西夏之夏崇宗李乾顺周旋于辽、宋、金三大国之间

夏惠宗李秉常去世后,长子李乾顺继位,年仅3岁,由母后梁氏和舅父梁乙逋辅政,西夏又一次出现了梁氏母党集团专权的局面。为了与夏惠宗李秉常的母亲梁太后作区分,这位梁太后又被称为“小梁太后”。

他们对内排斥异己、扩大势力,对外一边攻打宋朝,一边仍与宋朝保持正常的外交关系,对外的这种做法和前朝的几位统治者的做法是一样的。

西夏统治集团知道自己不可能能消灭宋朝,所以他们发动对宋朝的战争,更多的是为了转移国内矛盾,提高自己在国内的威信。或者是以打促谈,显示自己的实力与尊严,从而获取更多的经济利益。因此,他们不会与宋朝彻底闹翻,总是打打停停,一会儿强硬,一会儿又认怂。

小梁太后与梁乙逋的合作关系维持了8年后就破裂了,梁乙逋经常目中无人,独断专行,有时甚至都不把小梁太后放在眼里,于是他们兄妹之间展开了一场争夺权力的斗争。后来梁乙逋阴谋叛乱,小梁太后将其诛杀,独揽大权。

辽朝对西夏母党集团专权的局面一直不满,小梁太后攻打宋朝或与宋议和时,经常打着辽朝的旗号,所以辽道宗十分厌恶她。有一次,在与宋朝的战争中,西夏失利,小梁太后多次向辽朝求援,辽道宗都置之不理。之后,小梁太后在给辽道宗的上表中出言不逊,表达自己的不满,辽道宗十分恼怒。

1099年,李乾顺已年满16岁,但小梁太后仍不许他亲政,辽道宗看到小梁太后如此独断专行,已经不得人心,派人去西夏把小梁太后毒死了。于是,李乾顺得以亲政。

在亲政后,他吸取了外戚专权的历史教训,努力削弱母党集团的势力,并分封皇族以巩固皇权。李乾顺与他父亲一样,十分倾慕儒家文化与汉族文明。在他亲政后,大力提倡汉文化,倡导儒学,他在原有的“蕃学”之外,建立“国学”,以教授汉学。

李乾顺借助辽朝的力量才得以亲政,因此他亲政后完全依附辽朝,同时对宋朝采取了和解政策。之前小梁太后掌权时不断发动对宋朝的战争,而当时正好赶上了宋朝的宋哲宗在位,宋哲宗亲政后,对西夏采取强硬措施,双方战争不断,矛盾升级。所以,宋哲宗不同意,最后辽朝出面斡旋,西夏又处死了为小梁太后策划侵宋战争的两位大臣,并向宋朝上了谢罪表,宋朝才同意议和。

不过,和平的日子只过了几年,西夏与宋朝的关系就又紧张了起来。此时宋朝的宋徽宗继位,重用蔡京、童贯,实行开边以邀功的方针,多次对西夏用兵。面对宋朝的进攻,西夏基本上处于被动挨打的状态。最后还是得靠辽朝的帮助,才能与宋朝和谈。

宋朝虽然同意和谈,但是并未放弃攻打西夏的打算,在准备了几年后,又开始攻打西夏。双方互有胜负,在1119年西夏取得了一次战争的胜利后,请求与宋朝议和。此时宋朝已准备和金朝联合灭掉辽朝,收复幽云十六州,无暇西顾,于是答应了。

在金朝攻打辽朝期间,西夏多次出兵援辽,但都失败了。在辽朝灭亡前夕,金朝告诉西夏如果能像对待辽朝的礼数一样对待金朝,金朝将会把辽朝西北一带的地方割让给西夏。李乾顺看到辽朝灭亡已成定局,于是答应。1124年,李乾顺向金朝上表,表示西夏臣服于金朝。

宋朝的宋高宗即位后,希望联合西夏共同打击金朝,但是此时宋朝元气大伤、国力衰弱,西夏并未同意,这时候双方的朝贡关系基本上就算是结束了。后来,李乾顺因为担心金朝借攻打南宋的时候威胁自己,与南宋取得联系,但是因为双方都缺乏诚意,所以并没有实质性进展。在绍兴和议后,西夏与南宋隔着金朝的国土,不再接壤,两国关系基本断绝,少有往来。 1139年,李乾顺去世,谥号圣文皇帝,庙号崇宗。

西夏之夏毅宗李谅祚、夏惠宗李秉常

夏景宗李元昊去世后,没藏讹庞以谋叛罪处死太子宁令哥及其母亲野利氏,拥立李谅祚为帝,尊李谅祚生母没藏氏为太后。由于李谅祚此时还不满1周岁,所以由太后摄政,其兄长没藏讹庞任国相,总揽朝政。

李谅祚继位当年,宋朝遣使册封其为夏国主。辽朝因为之前辽兴宗进攻西夏而被李元昊打败,不愿意对李谅祚进行册封,并于次年再次攻打西夏。西夏军一路败退,到了第二年五月,辽军到达西夏都城兴庆府周围,大肆掳掠了一番后撤军。

此后,没藏太后多次派人去辽朝请和,请求册封,并为李谅祚请婚,但是都遭到了辽兴宗的拒绝。

1056年,没藏太后因为与他人私通,引起了此前与没藏太后私通的李守贵的不满,于是刺杀了没藏太后。没藏讹庞担心失去朝政大权,于是将女儿嫁给了李谅祚为后,他也由国舅升为国丈,仍旧总揽朝政。

1059年,李谅祚12岁,开始参与国事,他对没藏讹庞独揽朝政、胡作非为的行为感到不满。后来因李谅祚与没藏讹庞的儿媳梁氏私通被发觉,没藏讹庞父子二人密谋杀害李谅祚,这件事被梁氏得知,于是密告李谅祚。

1061年,李谅祚利用没藏讹庞的政敌,设计将其捕获并诛杀其全家。他下令废掉没藏皇后,迎梁氏入宫,立为皇后,任用梁后的弟弟梁乙埋为家相,开始亲政。

李谅祚亲政后,虽然时常与宋朝作战,但是也继续与宋朝保持聘使往来,积极解决了双方多年来存在的屈野河地界争端问题,他还废除蕃礼,改用汉人的礼仪制度。这样做的目的,一是希望获得宋朝的岁赐和西夏人到宋朝京城进行贸易的机会,二是此时西夏与辽朝的关系处于低谷,他不愿再彻底得罪宋朝。

除对宋作战外,李谅祚还率兵攻打青唐城(今青海省会西宁),又招降了河湟地区河州吐蕃等部,巩固了西夏的南疆。

正当李谅祚在内政外交上颇有作为时,1067年突然身亡,年仅21岁,谥号昭英皇帝,庙号毅宗。

夏毅宗李谅祚去世后,由其长子李秉常继位。由于李秉常年幼,由其母梁太后摄政,国舅梁乙埋任国相,独揽朝政大权,西夏形成了新的母党集团。

梁太后和梁乙埋姐弟对外穷兵黩武,从李秉常继位的当年1068年到1076年,近十年中,他们连年发动对宋朝的战争,企图用战争的手段来提高自己的威信,转移国内矛盾,并以此向宋朝索取优厚的赏赐。

这段时间内,夏宋双方战争频繁,与宋朝也有一定的关系。当时宋朝是宋神宗在位时期,宋神宗积极进取,对内进行了以富国强兵为目标的变法,对外则希望制服西夏,于是改变了之前在西北边境对西夏以防御为主的策略,改为积极进攻。

1076年,李秉常开始亲政,但朝政大权实际上仍掌握在梁太后和梁乙埋姐弟二人的手中。李秉常十分崇尚汉族儒家文化,他向俘虏的汉人文士请教和学习宋朝礼仪制度,并于1080年下令在西夏改行“汉礼”,废除梁太后恢复的“蕃礼”,这一举动遭到了以梁太后和梁乙埋为首的母党集团的反对。

为了寻找支持,李秉常接受大将李清的建议,打算以将黄河以南的土地划归宋朝为代价,借助宋朝的力量来对付母党集团。此事被梁太后得知,当李清正准备去宋朝时,梁太后诱杀李清,并囚禁了李秉常。

这个消息传出后,朝野震惊,支持李秉常的皇族新党、左右亲信和各地部族首领纷纷拥兵固守所属城池堡寨,与梁氏母党集团对抗,西夏陷入了内乱之中。

宋神宗在得知了这个消息后,部署50万大军,五路攻夏,初期宋军节节胜利,但是后来被打败了。1082年,永乐城之战爆发,宋军大败,战死士卒、役夫20多万,宋神宗听到战败的消息后,临朝失声痛哭,自此对西夏的策略改为防守。

梁太后自幽禁李秉常以后,因为与宋朝的连年战争,耗费巨大,宋朝又断绝了岁赐、互市,国内物价暴涨,民不聊生。朝内对梁氏母党集团更加不满,要求李秉常复位的声音越来越大。梁太后被迫于1083年让李秉常复位,不过,朝政大权仍控制在梁太后与梁乙埋手中,李秉常还是个傀儡。 1085年,国相梁乙埋去世,梁太后立梁乙埋之子梁乙逋为国相,梁氏姑侄继续把持朝政。同年十月,梁太后病死,梁乙逋失去了靠山,地位开始动摇,西夏统治集团内部皇族与后族的权力斗争更加激烈。李秉常自感无力控制,最终在次年忧愤而死,年仅26岁,谥号康靖皇帝,庙号惠宗。

西夏之李元昊称帝建国

李德明去世后,其子李元昊继位,辽朝册封他为夏国王,宋朝册封他为西平王。可是李元昊早就不满足于此了,他想要的是称帝建国,建立党项人自己的独立政权。他为此进行了各种准备,比如进行了一系列突出党项民族特点和增强民族意识的改制。

他废除了唐朝、宋朝赐给党项拓拔氏的李、赵姓氏,改姓“嵬名”,自己改名为“曩霄”,自称“兀卒”。在服饰上,为了表示不同于中原帝王,又区别于党项贵族,仿照吐蕃赞普的服饰做了皇帝服装,并规定文武官员和庶民服饰。他命令党项男人全部秃发(周边留发、头顶剃光),以显示和汉人的不同。他还命大臣野利仁荣等人仿汉字创制党项族自己的语言文字,推广全国使用,这就是西夏文。

李元昊还升兴州为兴庆府(今宁夏银川),在城内大兴土木,扩建宫城,广营殿宇,还模仿宋朝建立了中央官制制度,仿照唐朝、宋朝建立地方行政体制。

在准备工作完成后,公元1038年,李元昊正式称帝,国号大夏(又称邦泥定国、大白高国、白高大夏国),史称西夏,改元天授礼法延祚,建都兴庆府。次年,李元昊遣使给宋仁宗上表,要求宋朝承认他的皇帝称号。

结果可想而知,宋朝肯定是不会同意的,并下诏削夺给他的赐姓、官爵,停止互市,在宋夏边境悬赏捉拿李元昊。李元昊不甘示弱,立即断绝了与宋朝的外交关系,频繁派遣间谍到边境刺探军情,煽动宋朝境内的人投靠西夏,又借辽朝的势力威胁宋朝。

于是,双方爆发了大规模军事冲突。李元昊多次发动对宋朝的进攻,其中规模比较大的有三次:三川口之战、好水川之战、定川寨之战,这三次战役都以西夏的胜利而结束。

虽然西夏取得了胜利,但是连年征战,耗费巨大,而宋朝此前已停止与西夏的互市,也不再给西夏银、绢的岁赐,导致西夏境内民怨沸腾,人们起来反抗或逃奔宋朝。别看宋朝军事不咋地,但是经济发达,弄个贸易战一制裁你,立马就把你拿捏了。

加上此时西夏与辽朝的关系恶化,西夏只能选择与宋朝议和,而宋朝自己也没办法消灭西夏,于是同意了,最终在1044年达成了协议,史称“庆历和议”。李元昊取消帝号,对宋称臣,宋朝封其为夏国主,每年赐予西夏绢十三万匹、银五万两、茶二万斤,逢年过节另行赏赐,并重开沿边榷场贸易。不过,李元昊只是在国外才对宋称臣,在西夏国内还是一副皇帝的做派。

那西夏与辽朝为啥关系会恶化呢?一是,李元昊与辽兴宗的姐姐兴平公主夫妻感情不和,兴平公主生病期间,李元昊也不向辽朝报告病情,后来公主去世,引起了辽兴宗的不满;二是,夏辽双方常常因为辽朝境内的党项部族叛逃问题,引发纠纷;三是,辽兴宗趁着宋朝与西夏战败的时候,趁机要挟宋朝,宋朝以增币为代价,换取辽朝约束西夏不再攻打宋朝,并取消帝号。结果,辽兴宗海口夸出去了,李元昊却不答应,这让辽兴宗觉得身为宗主国的脸面大丢。

1044年,辽兴宗率军亲征西夏,结果被打败了。不过,李元昊立即同辽朝讲和,又向宋朝献俘。经过李元昊的这一系列操作,西夏算是在宋辽两大国之间立住脚了。

李元昊为西夏的建立与巩固做出了巨大贡献,可是他的下场却不咋样。李元昊把他儿子太子宁令哥的妻子夺走了,还与大臣的妻子没藏氏私通,结果被宁令哥的母亲野利皇后发觉,李元昊将野利皇后打入冷宫,这使得宁令哥对其恨之入骨。 这位没藏氏生了一个儿子叫李谅祚,由没藏氏的哥哥没藏讹庞收养。没藏讹庞兄妹想让李谅祚成为太子,于是唆使宁令哥去刺杀李元昊。1048年,宁令哥联络族人在宫中埋伏,趁李元昊酒醉,刺伤了他,李元昊不久就去世了。谥号武烈皇帝,庙号景宗。

西夏之李继迁、李德明开基创业

西夏从1038年正式建国到1227年被蒙古灭亡,历经189年、10位皇帝,全盛时期的疆域包括了现在的宁夏北部、甘肃西北部、陕西北部、内蒙古西南部、青海东北部,有人口200多万。先后与辽朝、北宋和金朝、南宋鼎足而立,是中国历史上的一个重要王朝。

西夏是中国古代少数民族党项族建立的,党项族是西羌族的一支,所以又叫“党项羌”,原本生活在青藏高原东南,后来在吐蕃的持续威胁下,安史之乱后,最终迁徙到了灵州、庆州、夏州、银州等地,也就是现在的陕西北部、甘肃东北部、宁夏和内蒙古鄂尔多斯一带。

晚唐时期,党项平夏部首领拓跋思恭因帮助朝廷镇压黄巢起义有功,被封为夏州节度使(后改称为定难军节度使)、夏国公、赐姓李,西夏国号的渊源就在这里。此后,在唐朝中央与地方藩镇的斗争中,党项族采取了明哲保身、保存实力的策略,并趁机扩大地盘,逐步占据了定难、保大二镇之夏、绥、银、宥、鄜五州之地。这是此后西夏最终得以立国的根据地。

唐朝灭亡后,中国进入了“五代十国”的分裂割据时代,其中夏州党项的割据势力,名义上先后臣服于北方的后梁、后唐、后晋、后汉、后周,而实际上保持着相对独立的地位,成为了割据一方的地方政权。

宋朝建立后,定难军节度使李彝殷又归附了宋朝。宋太宗时期,定难军内部因继承问题发生内讧,朝廷下令让定难军留后李继捧举族进京,并献出所属的银、夏、绥、宥、静五州之地,想借此消灭这个地方割据政权。

但是李继捧的族弟李继迁不同意,逃走了。李继迁就是后来西夏开国皇帝李元昊的祖父,李元昊称帝后追封其为神武皇帝,庙号太祖。

李继迁逃走后,以“恢复祖业”相号召,聚拢族人反宋。从982年开始,李继迁多次进攻党项故地,与宋军交战,偶有小胜,但是常遭重创,有时几乎全军覆没。

为了与宋朝抗衡,他选择与辽朝结盟,当时正值宋太宗意图收复幽云十六州,北伐辽朝,辽宋交战之际。为了拉拢李继迁,986年,辽圣宗耶律隆绪封李继迁为定难军节度使、都督夏州诸军事,并将宗室之女封为义成公主,嫁给了李继迁,双方正式结盟。

此后,李继迁加紧了对宋朝的进攻。宋朝对李继迁经济封锁失败,军事进攻失利,且在997年宋太宗去世,宋真宗即位,宋朝的政策发生了转变。在李继迁遣使求和后,宋真宗下诏封李继迁为夏州刺史、定难军节度使,管理夏、银、绥、宥、静五州之地,并且还给了不少物质赏赐。这样,党项故土得以恢复,管辖范围大概就是现在的陕西省榆林市大部、内蒙古鄂尔多斯市乌审旗。

但是此时的李继迁已经不满足于只是守住故土了,此后他再次进攻宋朝西北边境的其他地方,并于1002年占据了西北重镇灵州(今宁夏吴忠市市内),还把治所从夏州迁到这里,改名为西平府。

下一步,李继迁选择向河西走廊扩张,当时河西走廊被吐蕃人、回鹘人所占据。1003年年底,李继迁攻占西凉府(今甘肃省武威市),然而在返回西平府的途中遭到吐蕃人伏击,中箭受伤,不久因伤重而死,西凉府也丢了。

李继迁死后,其子李德明继位,这是西夏开国皇帝李元昊的父亲,李元昊称帝后追封其为光圣皇帝,庙号太宗。

在李德明继位一年后,宋辽签订了“澶渊之盟”,这意味着他暂时无法利用宋辽之间的矛盾从中渔利了,于是他选择同时与宋、辽交好。

辽朝先后册封他为西平王、夏国王。宋真宗为了巩固内部统治,粉饰太平,也放弃了之前因李继迁复叛而采取的强硬态度,实行招抚政策。

双方经过协商,1006年,正式签订了和约,宋朝封李德明为定难军节度使、西平王,赐银万两、绢万匹、钱三万贯、茶二万斤。由于李德明不同意归还灵州和送子弟作人质,所以宋朝在允许党项人进入内地贸易和撤销青盐内输的禁令两项上也作了保留。

李德明在解除了东边的后顾之忧后,与儿子李元昊全力向河西走廊扩张,此后20多年里,占领了凉州、甘州、肃州、沙州、瓜州,逐渐占据了整个河西走廊地区,这使得党项政权拥有了农牧兼宜的宝地、丝绸之路的必经之地,还有了更为广阔的战略空间。

李德明在位期间,党项政权实力的增长,宋辽两国不断的封爵赏赐,使得他称帝建国的欲望愈加强烈。他在统治区内修建宫殿、出行的仪仗和宋朝皇帝相仿、追谥其父李继迁为皇帝,改灵州怀远镇为兴州(今宁夏首府银川),把治所迁到了这里。

不过,还没等他称帝,在1032年就去世了。李继迁和李德明父子的开基创业,为日后李元昊称帝建国奠定了坚实的基础。

春节、元旦与新年

因为同时用两种历法,我们现在过两个年:阳历新年叫元旦,阴历新年叫春节。而在古代,“春节”专指立春,“元旦”则为现在的春节。

另外,在中国传统文化中,年和节也是两个不同的概念。过年从腊月初一开始,一直延续到正月十五,是时间跨度很长的一个节期,而立春是一个重要节气,在二十四节气中排第一,因此,春节也不等同于过年。

一、春节元旦,含义变迁

在不同时代,农历新年有不同名称。在先秦时叫“上日”“元日”“改岁”“献岁”等;两汉时期,改称“三朝”“岁旦”“正旦”“正日”等;魏晋南北朝时,称为“元辰”“元日”“元首”“岁朝”等;到了唐宋元明,则称为“元旦”“元”“岁日”“新正”“新元”等;而清代,一直叫“元旦”或“元日”。

其实在古代,“春节”专指立春,“元旦”则指农历大年初一。

古代以立春为岁首,并在此时举行庆典,是为“春节”。“春节”一词最早见于东汉的《后汉书·杨震传》:“冬无宿雪,春节未雨,百僚焦心。”这里的春节指的是立春之日。

自汉武帝颁布《太初历》后,开始恢复夏历,以夏历(农历)正月初一为新年岁首,古称“元旦”。

辛亥革命后,全国开始采用公历,将公历的1月1日定为元旦。到了1914年1月,北京政府内务部提请“定阴历元旦为春节”。至此,原指阴历岁首的“元旦”和“新年”,被用来指公历1月1日,而阴历岁首改称“春节”。

在推行新历、废除旧历上,南京国民政府一度很激进。1925年1月1日起实施的《实行阳历新年的办法》规定,阴历新年之拜年庆祝等,均改在新年举行。1930年,国民政府重申:“移置废历新年休假日期及各种礼仪点缀娱乐等于国历新年:(一)凡各地人民应将废历新年放假日数及废历新年前后所沿用之各种礼仪娱乐点缀,如贺年、团拜、祀祖、春宴、观灯、扎彩、贴春联等一律移置国历新年前后举行。”

然而,禁令归禁令,老百姓还是按老规矩过自己的年。大都市的民众在“国历”1月1日虽然要虚以应对,在大门外贴一幅标语般的春联,而大门以内却若无其事,照常生活。一到农历的腊月,小康之家从二十三日送灶起便忙碌起来,一直到正月十五元宵以后,才在筋疲力尽的情形下,结束过年的生活。《世纪评论》第一卷第六期《过年》一文中这样写道:“1934年年初,国民政府停止强制废除阴历,不得不承认‘对于旧历年关,除公务机关,民间习俗不宜过于干涉’。”

直到中华人民共和国成立时,采用世界通用的公元纪年,把公历1月1日称为“元旦”,农历正月初一过大年正式改称“春节”。最终,旧历新年的“元旦”名称虽然被“剥夺”了,但内容和形式却都保存了下来,以“春节”的名义继续留传下去。

所以说,新年与春节的合并,只有一百多年的历史。古代立春过“春节”,初一过年;现在正月初一,新年、春节一起过。

二、年非节日,而是节期

中国年节的历史源远流长,它源于冬祭,古时叫元旦,即一年的第一个早晨。《尔雅》对“年”的注解是:“夏曰岁,商曰祀,周曰年。”一年之始从正月朔日子夜算起。如商代曾以腊月为正月,周代以十一月为正月,秦代则以十月为正月。从春秋战国到秦朝,先后有过黄帝、颛顼、夏、殷、周、鲁六种历法,史称“古六历”。各种历法的区别就是岁首不同。

夏历,是以冬至所在的建寅之月为岁首(即后世俗称的“阴历”正月);殷历以建丑之月为岁首(相当于夏历的十二月);周历以建子之月为岁首(相当于夏历的十一月)。秦统一中国后,以建亥之月为新年之始(相当于夏历十月)。《史记》记载:“始皇推终始五德之传,以为周得火德,秦代周德,从所不胜。方今水德之始,改年始,朝贺皆自十月朔。”

农历十月,在先秦时期本就是一个重要时节:九月谷物进仓,十月冬烝之祭。《礼记•王制》曰:“天子诸侯宗庙之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰尝,冬曰烝。”而这样的十月冬祭,到了秦代又叠加了新年岁首的特别意义。自此,“十月朔”成为举过同庆的法定年节。

汉初,仍沿用以“十月朔”为岁首的习俗。直到汉武帝太初年间,由于“观象授时”的经验越来越丰富,司马迁创造了《太初历》,这才废用“十月朔”,确定了正月为岁首,正月初一为新年。此后,农历年节的习俗就一直流传下来。

年节寓意一年的开端,其本质意义就在于开端。汉代《尚书大传》说:“正月一日为岁之朝,月之朝,日之朝,故曰:‘三朝’,亦曰:‘三始’。”认为正月一日是一年的开端,一月的开端,一日的开端。隋代杜台卿在《玉烛宝典》里说:“正月一日为元日,亦云‘三元’:岁之元,时之元,月之元。”也说到这一天是新年的开端,新季节的开端,新月份的开端。

年节的概念,最初含义还跟农耕相关。中国是一个以农立国的国家,也是世界闻名的高度文字化的国家,中国人很早就借助汉字表达对年节的认识。在古代,“岁”是一种收割和祭祀工具,“年”表示庄稼成熟,古时人们把谷的生长周期称为“年”,“年”字的甲骨文写法是上部为禾形,下部为人形——会意一个人背负成熟农作物的形象。《说文·禾部》释义:“年,谷熟也。”段玉裁注引《尔雅·释天》曰:“‘夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载’,年者,取禾一熟也。”由谷物每年一熟引申为年的时间概念。年的名称从周朝开始,至西汉正式固定,一直延续到中国近代。

1911年辛亥革命胜利推翻了清朝统治后,南京临时政府召集各省都督府代表在南京开会,决定“行夏历,所以顺农时;从西历,所以便统计”。规定在民间使用夏历,在政府机关、厂矿、学校和其他社会团体中实行公历,以公历的1月1日为元旦,把农历的正月初一称春节。这便开创了中国独有的年节双轨制。

其实,在中国的传统文化中,年和节是两个不同的概念。过年从腊月初一开始,一直延续到正月十五,只有过大年才能称为“年”,其他时间庆祝都只能称为“节”。过年,是中国农业文明的年期。直到辛亥革命以后,袁世凯当了大总统,特别“批示”把“元旦”给了公历1月1日,咱们过大年才不得不改称“春节”。

由于春节在中国古老的农耕文明史中从来都叫作“过年”,而不叫作“过节”,所以今天把它叫作“节日”,并不贴切。就其文化内涵而论,“年”远比其他任何节日都更加深厚,外延也更加广远;就其程序而论,它也不是一个“节日”的单元时间,而是一个“节期”的系列时间。“年”的体量绝非一个“节日”所能承载。

几千年来,中国就在这一个节期里,举国上下,君臣官吏和亿万百姓,都充分调动起最热烈的情绪和最美好的情感,把一系列大大小小的祭奠和庆典严密地组合起来,表现一年一度“辞旧岁、迎新年”的年俗主题,表达一个“五谷丰登、国泰民安”的良好祝愿。

三、生肖与年,何以结合

十二生肖是中国传统文化中的一种时间记号和代表性符号,它由十二种动物组成,分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。这些动物被用作人们记录时间、纪念岁月和寓意吉祥的方式。

关于十二生肖的由来,可以追溯到我国古代的黄帝时期。当时,人们开始采用采用十二地支的计时系统,将一年分为十二个时间周期。从文献记载来看,黄帝时代的十二地支计时系统,跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关,最早的十二地支、十二星座都代表着每年十二个不同的月令、节令。

殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记载数目的文字,后来研究命理的人把它称为“天干”,并使之与地支结合运用,如甲子、乙丑等,用于计年、月、日、时。

而以动物纪年的方法最初起源于我国古代西北部从事游牧的少数民族中。《唐书》载:“黠戛斯国以十二物纪年,如岁在寅,则曰虎年。”清代著名考据学家赵翼在《陔馀丛考》中考证云:“益北狄俗初无所谓子、丑、寅、卯之十二辰,但以鼠、牛、虎、兔之类分纪岁时,至汉时呼韩邪(单于)款塞人居五原,与齐民相杂,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”十二生肖最早见于《诗经》,《小雅·车攻》篇曰:“吉日庚午,既差我马。”又见于《礼记·月令·季冬》:“出土牛,以送寒气。”

以十二种动物取代十二地支,来代表十二个月令,最晚应形成于汉代。有明确记载的是东汉王充所写的《论衡·物势篇》:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。”又云:“午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。……申,猴也。”共提出十一种生肖名。加上东汉赵晔《吴越春秋》中有“吴在辰,其位龙。”恰好补上了“辰龙”,而成全了十二生肖。可见在东汉十二生肖已经形成。清朝赵翼所著《陔余从考》也指出这一史实。至于为什么要选定十二种动物作标志,最早可能与图腾有关。古代各部落都选一种特别惧怕或特别喜爱的动物,以其图案作为本部落标志。宋代洪巽的《旸谷漫泉》、明朝郎瑛的《七修类稿》等对此都作了解释。另外佛经《大集经》记有十二生肖轮流游行的故事,但其中无虎而有狮子,因此有人认为,十二生肖是由古印度传入中国的,以虎代狮,可能与中原不产狮有关。

至于十二生肖的使用,至少在南北朝时代就已经出现。北史《宇文护传》记载了宇文护的母亲写给他的一封信,内容是:“昔在武川镇生汝兄弟,大者属鼠,次者属兔,汝身属蛇。”由此可见当时民间已普遍使用十二生肖记录人的生年了。 但是,20世纪70年代在湖北云梦睡虎地第11号秦墓的出土文物中,发现了上千支竹简。其中《日出·盗者》清楚地记载着用生肖占卜盗贼相貌特征的文字。这一奇迹的出现,证明了在春秋战国时代就使用十二生肖了。因为第十一号秦墓,据考证葬于始皇帝三十年,即公元前217年。

南北朝时期不仅使用十二生肖纪年,而且出现了沈炯创作的《十二属诗》: “鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎啸坐空谷,兔月向窗开。龙阴远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清怀。狗其怀屋外,猪蠡窗悠哉。”这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名,且突出了每种动物的生性特点,起到画龙点睛的作用。

汉族生肖中的十二种动物的选择,皆与汉族人的日常生活和社会生活相接近。它们大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙。龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。

四、辞旧年,迎岁首

春节(农历新年)是农历正月初一,是我国传统节日中最隆重的庆祝性节日。汉族地区从腊月二十三开始过小年,洗扫迎新,剪窗花、贴春联、办年货;除夕守岁,全家放鞭炮,击鼓驱傩,阖府团圆,长辈向儿童发压岁钱;新年子时,鞭炮齐鸣,各家焚香致礼,敬天地、祭列祖。此后走亲访友,拜年祝贺;从年初三开始竞相开展各类娱乐活动,耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、扮故事、跑旱船、说书唱戏、表演社火,热闹非凡。

各地区的活动持续到正月十五,再次形成欢庆高潮。如果说立春是农历第一个节气,那么元宵节则是农历年里第一个节日。元宵节是结束前一个大年、开始新一年的象征。有了元宵节(上元节),才能有中元节、下元节。为了新一年风调雨顺、五谷丰登,是要大大热闹一番的,所以有“闹元宵”之说。

年节是一年中农闲时间最长的季节,这是中国汉族和其他约36个兄弟民族共同的最隆重的节庆。它不仅有着十分悠久的历史传统,更重要的是它还有着极为丰富多彩的节日活动内容和形式。可现如今,能够完整保存当地原有过年习俗的地方已越来越少。

所幸的是,政策也关注到了年节习俗的留传,至少,今年开始,不再实行一刀切的“禁放令”了。

年节红火热闹的表现形式,至少应该是视觉艺术的华美鲜艳、五彩缤纷以及听觉艺术的鞭炮齐鸣、锣鼓喧天,承载着人们对新一年所有的美好期许和愿望。