分类： 古今天地

檀君

朝鲜文明的起源，在朝韩两国都有一个独立的说法。相传，天帝桓因的儿子桓雄看中了朝鲜半岛的土地，想去那里干一番事业，就向父亲提出，父亲应允了他的请求，于是，桓雄就带着三千人马下凡到朝鲜半岛，降落在今天朝鲜的妙香山上的一颗檀香树附近，并自立为王，桓雄教当地的原住民耕种，狩猎和捕鱼，将朝鲜半岛治理的井井有条，人民安居乐业。

一天，有一头熊和一只老虎找到桓雄说，它们想变成人，有没有什么办法？桓雄见它们态度诚恳，于是就给它们20颗大蒜和一株艾草，让它们吃掉，然后让它们待到山洞里，待上100天，就可以变成人了。

熊和老虎高兴地答应下来，头几天还好，都能坚持住，可10天后，老虎坚持不住了，就逃出了山洞，最终功亏一篑。而熊坚持了下来，熬过了100天，最终变成了一个女人。

在享受着变成人的喜悦的同时，熊女感叹自己没有自己的孩子，她很想有个孩子，但没有人敢娶她，于是她就找到桓雄，桓雄说，既然没人要你，那我就娶了你吧！于是桓雄娶了熊女为妻，第二年熊女怀孕生下了一个男孩，桓雄取名王俭。又因为在檀香树下出生，所以又叫檀君。

檀君长大后，桓雄将王座传给檀君，公元前2333年檀君以今天朝鲜平壤为都城（故平壤又叫王俭城）建立了朝鲜半岛第一个政权朝鲜，史称檀君朝鲜。朝鲜文明也由此发端，所以在每年十月韩国有一个开天节就是纪念檀君开国的节日。因此，韩国的纪年方法除了公历和阴历外，还有檀君纪年，以公元前2333年为檀纪元年。

檀君在位1500年，后隐居阿斯达为山神，活到1908岁。

以上讲述了朝鲜的建国神话，这段神话记载在朝鲜半岛的史书《三国史记》中。

陛下

古人常用称呼大约有八种，从高往下排分别是：陛下、殿下、阁下、足下、膝下、麾下、在下、手下。

不难看出，这些称呼都以“下”作为结尾。以下指上，表示对方的社会阶层地位高于自己，以至于不敢平视，只能从小往上看，仰视对方。

  • 陛下：

首先说陛下，这个字念[bì]，原指帝王宫殿的台阶。早在《战国策·燕策》就有记载：

“秦舞阳奉地图匣，以次进至陛下”。

这里说的是一段典故，荆轲刺秦王，秦舞阳站在宫殿台阶下等待献图。这里的“陛下”就是指宫殿台阶下面。

但在《战国策·秦语》中，又有这么一段记载：

“太子楚曰：陛下尝轫车于赵矣。”

在这里，“陛下”是太子楚对孝文王的尊称。也就是说战国时代，“陛下”一词有两种不同的含义。

本意是臣子谒见帝王时所处的地点和位置；后来被衍生成为臣子对帝王表示恭敬的一种谦称。自己站在台阶下面等待大王的召见，所以用“陛下”一词尊称帝王。

到后来，不仅是臣子，连老百姓，甚至各国帝主互相称呼，为表示尊敬，也约定俗成使用“陛下”这一称谓。

  • 殿下：

“殿下”一词出现于古籍，要比“陛下”晚许多，最早出现在汉朝时期，本意是指宫殿之下，后代指君王宫殿下的侍从，再以后衍生为太子、亲王、皇太后、皇后。因为这些人有着皇族血统，身份显赫，阶级等级只比陛下低一个等级。

如今中国已经废除了君主制，但约定称呼君主制国家的王储、亲王、太后、王后、公主等都是殿下。

  • 阁下：

“阁下”出现在一词开始于南北朝时期，盛行于唐朝，当时高级官员的官署往往称阁，例如龙图阁、天禄阁、东阁、文渊阁等等，故以阁下相称。

“各校”是对高级官员的尊称。如唐代颜师古、韩愈诸人在书札和学术著作中都曾使用这个称呼。如“然阁下自有二骥也”。

相对前面两个称呼，阁下的级别又低了一格，用于非皇族的达官贵人。如今我们现在对外国的总统、总理、主席、大臣、将军、部长等高级官员就以“阁下”称呼。

  • 足下：

在古代，下称谓上，或同辈相称，都用“足下”：相当于如今的“您”。足下，属称对方的敬辞。

在民间，流传这么一段来历传奇。

晋文公烧山，想逼迫贤人介子推出山，可谁知介子推倔强如驴，宁可抱着大树和母亲被烧死，也不出山。晋文公十分悲痛，砍下这棵大树制成木屐，穿在脚下寄托哀思，时常喊道：“悲乎，足下！”

于是有了“足下”这么一词。

相对前四种尊称，后面四种就低调许多，最多只能叫作敬称。

  • 膝下

和其他词不同，“膝下”这个词特指子女对父母的称呼，不能用于其他场合。取意子女未成年时，只有父母的膝盖高，以此表示幼年。后来借指父母，表示不忘父母养育之恩。

  • 在下

古人落座，北为尊，南为下。长者坐在北边上席，地位最低的人坐在最南边的位置。所以自称在下。例如《误入桃源》就说：“我们都散罢，待明年容在下还席。”

  • 麾下

“麾”的本意是军队指挥的旗帜。麾下，就是说紧紧围绕在将军旗帜之下。一般用于带有军事性质的组织机构，下级对上级的敬语。以此衍生，还有“标下”、“部下”的类似称呼。

  • 手下

意思是指听从调遣，服从领导安排。用于下级对上上级领导的称呼。

由此可见，这些带有“下”的称呼，暗地里隐藏着严密的社会等级阶层。你可以藐视，但你不能不遵从。毕竟这是人情世故，更是游戏规则。

不尊重别人，也无法获得别人的尊重。

The Origin of Mile 英里的起源

The measurement known as a mile is a vestige of the Roman Empire’s rule over Britain. At this time, the Romans had a measurement known as mille pasuum (ME-lay PA-soo-em), or a thousand paces. A pace comprised five, possibly sandal shod, Roman feet. Using a simple mathematical calculation, we arrive at 5,000 feet per mile.

英里的测量系统保留了罗马帝国统治英国的印记。那时，罗马帝国建立了一套测量系统，叫英里，一英里包含5000英尺。

The demise of the Roman Empire left the Britons in a quandary. They now had a mile, consisting of 5,000 feet, and their own agricultural measurement, the furlong, used to measure the farmers’ fields for the purpose of property deeds, etc. Instead of using the Roman foot in calculating the measure of a furlong, they used the distance a horse could pull a plow, in a linear fashion, before the nag needed a nap. They agreed that this measurement consisted 660 feet.

罗马随后的灭亡给英国人留下了一个难题。英国人有了两套测量系统，一是罗马英里系统，一英里包含5000英尺；一是传统的农业测量系统-弗隆系统。他们习惯于使用弗隆系统进行土地丈量，这是马儿“一口气”拉犁铧形成的自然距离，他们约定一弗隆包含660英尺。

Now came the dilemma. The British wished to marry the furlong to the mile, but, as they wanted a mile to comprise eight furlongs, totaling 5,280 feet, instead of the Roman 5,000 feet per mile, they had no choice but to select one of the two. Not surprisingly, they chose their measurement over the Roman measurement because, as property deeds at the time were measured in furlongs, or 660 feet, a change to the Roman measurement would short the farmer or landowner.

那么问题来了。英国人想把英里系统和弗隆系统糅合起来，他们让一英里包含八弗隆，也就是5280英尺，但是罗马人留下的英里其实是5000英尺。这个时候他们只能二选一，他们最终选择了弗隆系统重于英里系统，即对罗马的英里进行改造，让一英里包含5280英尺。这可能是由于弗隆系统一直用于家庭财产的测量，显得尤为重要，更要命的是，罗马的英里系统会让农场主的财产缩水。

五镇

所谓“五镇”即指：山东东镇沂山、浙江绍兴南镇会稽山、陕西宝鸡西镇吴山、辽宁北镇医巫闾山、山西中镇霍山。

东镇沂山

沂山为沂蒙山主脉之一，旧名为“东泰山”，又称“东小泰山”。在山东省临朐与沂水县交界处，素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之说。有古齐长城绵延山巅，又以“石奇、谷翠”著称。其主峰玉皇顶海拔1032米，周围有29座山峰，风景幽美。百丈崖瀑布汇诸泉之水倾泻而下，十分壮观。玉皇顶上有巨大的“探海石”，是观东海日出最佳处。“沂山晚翠”风景极佳，现有环山公路可达山顶。

南镇会稽山

会稽山又名苗山、茅山。在浙江绍兴城外，为佛教、道教胜地。松竹交翠，繁花似锦。山麓著名的古迹禹陵、禹庙及南镇庙、禹穴寺遗址等向人们诉说着英雄大禹的佳话。相传禹王一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，后人就立庙、建亭、树碑来纪念他。

中镇霍山

中镇霍山又名“霍太山、太岳山”，位于山西省霍州市，境内有华夏唯一现存的州级官衙霍州署，相传为唐朝开国元勋尉迟恭的帅府行辕。据《禹贡》注，最早为中国古代冀州之镇山。尧帝时期，霍山雄居五镇名山之首，商以后始号中镇。隋开皇十四年册封为中镇，迄今历时1400余年。霍山自然风景景观多，名目更多。古时霍山山水皆佳，更兼松柏披挂，煞是一派美景，满目仙风。

西镇吴山

吴山又称为“吴岳”，在陕西省宝鸡市于陇县交界处。共有17座山峰，其中尤以镇西峰、会仙峰等著称。另有真人洞、餐霞洞、神雷洞、凤凰石、元鹤巢等风光名胜，秀丽多姿，康熙皇帝曾赐“五峰挺秀”的御匾。在吴山东侧不远处，有始建于隋代开皇十六年的吴岳庙建筑群，现存者多为明代所重建。吴山同时是是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。

北镇医巫闾山

医巫闾山（简称闾山）位于辽宁省北镇县境内，山名在满族语里的意思是“翠绿的山”，为东北三大名山（另两山为千山、长白山）之首，其山形奇特，回环掩抱，有六重之多。闾山风景优美：目不暇接的奇峰怪石；千资百态的苍松翠柏；水丝如帘的石棚飞瀑；梨花巧构的“香雪海”，真可谓人间仙境，壮美瑰丽。这里最著名的风景区是观音阁一带的望海寺、老爷阁、旷观亭、古佛。

四渎八流

古人对于我国山川地理的认识是非常早的，有所谓“三山五岳”、“四渎八流”等说法。今天咱们来聊聊所谓“四渎八流”，说的是哪些河流？

《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大海。“四渎”都源出名山，其中河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。古人最早的时候把河称为水，在他们看来，四条最大的水分别是：江水、河水、淮水、济水。现在来看，只有济水沿用了古代的名称，其他的都改了。

今天，淮河、黄河、长江都还在日夜奔流，唯独济水早已消失，只留下济源、济宁、济南这些地名，佐证着它曾经的存在，济水下游的一段河道被黄河侵夺，记忆着一条古水的足迹。长江、黄河、淮河大家都很熟悉，这里着重介绍一下济水。古时的济水来自海拔1700多米的济源王屋山，王屋山这个名字大家肯定不陌生，《愚公移山》里边太行、王屋二山，就是这个王屋山。

据《尚书·禹贡》记载，当年的济水经河南温县，至荥阳、封丘、开封、兰考等地，流入齐鲁大地，再经定陶、菏泽、巨野、济宁，绕梁山，过东阿、济南、济阳等地，最后汇入渤海。现在，济水已经不复存在，他的河道被黄河征用了。而之前黄河在北线的河道，形成了以海河为主的河流系统。

然而，这条消失的济水，却被历代帝王给予特殊的恩宠，享受到水系崇拜中最高的礼遇，被尊为四渎之首。济水能够成为四渎中最受称道的河流，因为它是四条河流中唯一清流入海的河流。在中国人看来，清浊所代表的不仅仅是水质，更可以象征人的品质。既然四渎都具有神性，那么能够在其他三渎皆浊的情况下独清的济河，自然会让人联想到管理它的神在品德上更为高尚。

“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。这些河流的名字又衍生了很多地名，诸如渭南、洛阳、汉阳、沔阳、颍川、颍阴、汝南、汝阴、泗水（县）、沂南（县）、沂水（县）、临沂等等，遍布于华夏大地。

与四渎相比，八流名气不遑多让。比如黄河的支流渭水，泾渭分明即来源于此，系指泾河水清，渭河水浑，不过沧海桑田，目前已变为泾河水浑，渭河水清了。洛河更是厉害，其与黄河交汇的中心地区被称为“河洛”，是华夏文明的发源地之一。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。河图洛书，河洛文化，伏羲、周易……

汉江是长江最长的支流，在历史上占据重要地位，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”。泗水是春秋时期孔子曾带领弟子们经常游玩的地方，曾经在此写下了流传千古的“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“八流”中的沂水最小，而且先流入泗水再流入淮水，是支流的支流，但因为它发源于神圣的泰山，所以跻身于名水之中。

四渎八流，一方面承载着中原文明的发源、兴起、发展，另一方面也记录并将影响着生活于其中的人们的历史记忆。古人对于四渎五岳是当做神祇来信奉、祭祀的，现在的我们似乎对四渎八流已经没有那么多的敬畏了，但是四渎八流却依然在滋养着每一个生活在他们附近的人。