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明朝永乐年间，人们的生活还是相当富足的，百姓们也安居乐业。当朝的执政者就是朱棣，在他的带领下，百姓们的生活得到了极大的改观，并且生产建设等各个方面也有了质的飞跃。

而在这一时期所发生的“黄浦夺淞”，就是当时的黄浦江是需要进行疏通的，然而主持这个项目的人叫做夏玉吉，具体的做法是让黄浦江经过吴淞口，紧接着在奔涌入海。

目的就是为了能够帮助太湖，在雨季的时候有地方可以排水，进而不对周围村庄的老百姓带来一系列的不安全因素，或者是淹没了村庄。但到最后却是由吴淞江也就是苏州河的入海口，最终奔流入海的事情。

之所以会发生这一事件，自然界的万物是争斗不起来的，在这背后是我们人类的力推。明成祖朱棣，在当时下达了诏书命令手底下的大臣夏元吉，去改善吴淞江周围的环境，让他把这一条河流的河道进行清理和疏通。

在河道还没有疏通的时候，黄浦江只不过是吴淞江的一条支流而已，如果把河道清理干净之后，吴淞江的水量就要更大一些，排洪水的能力也将更强。

《明史》中针对于这件事情就有相关的记载，就在河道得到了疏通之后，黄浦江的水量要大很多，不管是从宽度还是广度上来看，都已经把吴淞江超过了。 这也就意味着之前太湖入海的主要渠道就是吴淞江，而现如今因为黄浦江的水量特别大，在一瞬间都已经反超了，也正因如此黄浦江就直接把入海口夺走了。而这也就意味着现如今黄浦江都已经成为了主流，而吴淞江却成为了黄浦江的支流。

毕摩是古代彝族社会中就有的一种职业，他们掌握一定的知识、传授经典，熟知古彝文、伦理、法规、家谱等等。毕摩都是男人，一般为父子相传。其职业是一种不脱离生产的宗教职业，他们主要是应请为人招魂、送魂、安灵、合婚、预卜、择吉日和协助头人对因财产、口角、咨窍而发生的纠纷进行神明裁决。

毕摩的法具有经书、签筒、法铃、法帽、法扇、神枝等。经书包括招魂经、送魂经、超度经、训世经、史经等；签筒用木料做成。中空，底部有“叉”形而尖，上有盖，盖上有钳形“龙嘴”，全长3～6公分，内装单数竹签数十根，作法时，以卜凶吉，杀牲畜后用“龙嘴”点一下血，表示牲畜已献给神明；法铃以铜铸成，分大小两种，驱鬼作法时边念经边摇动神铃，以示传送人神、人鬼之间的信息，助法威；法帽采用竹编斗笠内外都缝以黑色薄毡，在一突出小柱顶上，穿以5、7、9层园形黑色薄毡而成，毕摩带上法帽表示已不是凡体；法扇用竹木制成，把柄贯在中间，扇中刻以虎或龙、鹰神枝多用一种叫“依伙”的树枝充当，主要用于布法阵。

 苏尼俗称（巫师），产生于近代，有男有女，其职业也是不脱产的，无师承。他们不懂经书，不识经文，专事跳神驱鬼、迷信程度较重。他们的法器主要是羊皮鼓，作法时，借“娲萨”附体，以“娲萨”的身份击鼓舞剑，边唱边喊，抖动全身不停地呼跳。由于苏尼不识经文，法事简单粗俗，因而威望地位不如“毕摩”，法事仅限于驱邪撵鬼和占卜之类。

上弦月出现在上半月的上半夜的西半边天空，西半边亮（上上上西西）。

下弦月出现在下半月的下半夜的东半边天空，东半边亮（下下下东东）。

上弦月一般是农历初七、初八时出现，下弦月是农历二十二、二十三出现。