颛顼大帝将神权和政权集于一身，那这是否就是所谓的“政教合一”呢？
中国与西方走过的历史还是有很大区别的，打个比方，西方和中东的宗教中，人们的祷告都是直接面向上帝和真主，甚至在吃饭前后都是如此，而中国人最多将祖先请上餐桌，而不会念叨什么感谢玉皇大帝或者哪路神仙之类的，如果有，那也会被当做异类吧。
中国人的美好生活一般都感谢谁？这里就不探讨了~~
这的确是中国人的传统，但我们焉知古人就一直是这样呢？其实真相是在4000多年前他们就被剥夺了与上苍直接对话接触的权利。
颛顼大帝以政治权力的强制性整合了分散的巫教权力，从而巫教权力与政治权力开始由最高首领所掌握，既然垄断了沟通天地的权力，那就无所谓宗教或者政治，两者是一回事。
“绝地天通”，不是天地不通，不是纯然阻绝连接天上人间的通路，而是不许凡人僭越，只许专人祭天。但改革保留了一个重黎二人共同的汇报对象–颛顼大帝，作为是人神之间唯一的衔接点，上天的旨意只能颛顼和重来传达，而他们所传达的神意也就是己意，因此，民众要听从上天的旨意也就是要听从帝王的旨意。
于是，“绝地天通”创造出来的一个独立阶层–“王”即将出现在华夏故地上。
“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天地与人也。而连其中者，通其道也。取天地与人之中，以为贯而参通之，非王者孰能当是？”–《春秋繁露•王道通三篇》
董仲舒的理解是，“王”字乃是取义于贯通“天地人”，所谓王者，就是能通天地的人，但作为汉武帝政治鹰犬的董氏显然搞反了顺序，真实情况是只有成为了“王”才能“以一贯三”，而非某位能人会被推举成了“王”，这样的“王”显然是不会做错事或说错话的，因为他能够“言出法随”。
甚至我们都可以在神话中找到“王”愚弄民意的案例。
“有人珥两青蛇，乘两龙，名曰夏后开。开上三嫔于天，得《九辩》与《九歌》 以下。”–《山海经•大荒西经》
《山海经》记载夏后启御龙登天，窃得《九辩》、《九歌》，其实是不是登天，偷到的书是不是来自事先藏好，除了夏启本人谁都说不准，也许这就只是他自导自演的大戏罢了，可惜的是此时已经没有人可以争夺当导演的权利了。
从此中国人把人间的王当作天上的神–“天子”来叩拜，我们难以从传统文化中找到支持人人拥有平等权利的理论来源。颛顼通过独霸神权建立起绝对权威足以泯灭其他人的声音，而凸显出他一个人的声音。从此后天上地下众巫绝迹，只有属于“王”的声音在震荡和回响，空旷而威严，寂寞而冷清。
“王曰：‘嗟！尔万方有众，明听予一人诰。’”–《尚书•汤诰》
“天子自称曰‘予一人’。”《尚书.孔传》
“天子自称曰‘朕’”–《史记•秦始皇本纪》
从“予一人”这种天地间独此一人独此一极之表述到后来干脆独用一个“朕”字以显示其独一无二的地位，都是这种思想的延伸和发展。
但王本来是“人与神之间的联系人”，但渐渐地就主动或被动的搞混了，被当作成了真正的神灵，享受着人们对神的供奉，也担负着人们对神的期望。
颛顼其实是还并不具备这样的资本，一方面臣民们理解并适应“王”的含义并膜拜之还需要一个过程，正如秦汉大一统初期不服约束的游侠和士一样；另一方面当时的“王”还不具备号令天下的政治制度，更多是精神层面上的，但毕竟在此之后神和王的权威也建立起来了，专制的种子也随之种下。
在强权高压下的话语方式下表达的是顺服，认可的是权威，而最为权威的莫过于天子。因为在“绝地天通”之后，只有他才能与天相通，他的话就是神的旨意。
天子的话，对错不重要，管不管用才重要，因此有了成王“桐叶封弟”、君无戏言的故事。圣旨一下，不管是升迁贬黜，甚至是逮捕赐死，那都是“雷霆雨露俱是君恩”。
帝王作为上天的代言人，自然而然地站在百姓之上，形成绝对的权威话语。因此百姓只能顶礼膜拜，不能质疑责问，渐次沉默了下去。沉默中也有民间的声音，但不可能获得和权威话语同等的地位和效力，因而，逐渐形成了权威话语下的言说方式。
“上以风化下，下以风刺上。主文而谲谏。言之者无罪，闻之者足戒。”–先秦.子夏《毛诗序》
用今天观念来看，身份有高低，人格当无高下，但在古人眼中则必须根据身份的差距选择说话的方式。只能进行委婉的讽刺或者规劝（既主文而谲谏），并以此避免上位者的惩罚。
换而言之，下位者说话，正确也不重要，但态度很重要。“大不敬”本身就是一项重罪，“犯言直谏”者通常如同越级告状，要先打五十大板才能开口说话。故夏商的关龙逄和比干成了后人唏嘘千年的惨痛教训，而明代抬着棺材骂嘉靖的海瑞，想必是做好了心理准备。
那在强权政治的话语方式以什么为核心呢？生存的本能很快让这些臣民意识到一点，最好的话语方式是与权威步调一致。
“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言‘马’以阿顺赵高，或言鹿。高因阴中诸言鹿者以法。 后群臣皆畏高。”–《史记• 秦始皇本纪》
“指鹿为马”并不是告诉人们秦二世的荒唐，而是揭示赵高赤裸裸的站队逼问，他问的不是在问所献者究竟是鹿还是马，而是问我的话是否好使？
悲哀的是，真理被强权先奸后杀了：“言鹿者”都被暗算，而信口开河者尚能苟活！
强权并非只存在于顶层，高高在上的王也是不可能时刻与民众交流的，他会选择各级官吏和贵族作为他的代言人，而官僚阶层对于这样的套路可谓轻车熟路。然而，两个菜地里讨论皇帝用什么吃饭的老农终生不会有“一睹天颜”的机会，地方官哪怕是个里长也许就是他们的天、他们可以触及的“王”。
中国人更习惯于需求来自权利或地位的庇佑，因此在古代的老百姓总之期盼着可遇而不可求的“清官”来“牧”他们，这种期盼“正确的强权”的心理正是数千年来国人匍匐于地的直接体现。