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崔判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。据《西游记》第十回中记载：“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受磁州令，后升礼部侍郎。在日与臣八拜之交，相知甚厚。”生前为官清正，死后当了阎罗王最亲信的查案判官，主管查案司，赏善罚恶，管人生死，权冠古今，你们看他手握“生死薄”和勾魂笔，只需一勾一点，谁该死谁该活便只在须臾之间。

相传崔判官名珏，乃隋唐间宁州罗川县（今甘肃省正宁县）人。唐贞观七年（633）入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。当年唐太宗因牵涉泾河老龙一案，猝然驾崩，前往阴司三曹对质。于是魏征修书重托，崔珏不但保护唐太宗平安返阳，还私下给他添了二十年阳寿。在还阳途中，太宗又遇到被他扫荡的六十四处烟尘，七十二家草寇中惨死的成千上万的冤魂前来索命，崔珏又出面排解纠纷，帮助李世民代借一库金银安抚众鬼，太宗方得脱身。崔珏也因此名声大震，并从中发了一笔横财。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。

阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了。这四大判官，最有名的也就是崔判官。这崔判官是谁呢？丰都有人传为崔畔，在《西游记》第十、十一回里，他的名字叫崔珏。在《西游记》第十、十一回里叙述了泾河龙王与袁守诚打赌，错行雨布，被唐王李世民的老臣魏征梦斩，泾河龙王要唐王还命，整得唐王日夜不得安宁，最后重病而亡。在他死前，魏征奏道：“陛下宽心，臣有一事，管保陛下长生。”太宗道：“病势以入膏肓，命将危矣，如何保得？”征云道：“臣有书一封，进与陛下，捎去到冥司，付丰都判官崔珏。”太宗道：“崔珏是谁？”征云道：“崔珏乃是太上先皇帝驾前之臣，先受磁州令，后升礼部侍郎。再日与臣八拜为交，相知甚厚。他如今已死，现在阴司做掌生死文簿的丰都判官，梦中常与臣相会。此去若将此书付与他，他念微臣薄分，必然放陛下回来。管教魂魄还阳世，定取龙颜转帝都。”

民间传说故事中也有把崔判官说得最正直无私的，既是判官，与己无关的，那他还是可以下得手的吧。

究竟是有了崔判官的民间传说，吴承恩才写进《西游记》？还是有了《西游记》中崔判的故事，酆都才有了鬼城中的崔判？一句两句是难以说清的。但有一点可以说明，在明代，酆都被传为“鬼城”已很有声势了，吴承恩能这么完整地写唐王游地府的故事，靠他一个人的想象力是不可能完成的。

在道教文化里，三只眼的马王爷是马神，在《南游记》里是三眼华光的殷纣王之子殷郊，在赵州桥的传说里是和鲁班争眼的马王爷。历史上有关马王爷的传闻承载了太多版本，那马王爷究竟是何许人也？

马王爷被老百姓尊称为马神，他全名叫”水草马明王”，属于道教里的灵官马元帅，因为长着灵光的三只眼能够明察秋毫，成为中国民间信奉的诸神之一，被供奉为老百姓顶礼膜拜的神仙，所以马王爷的由来在民间也出现了很多种传说，最出名的是”灯芯得道”、”玉帝赐眼”。

灯芯得道

马王爷天生三眼，身穿金甲红袍，两手持金枪，脚踩风火轮，身后火焰缠绕，这种刚烈似火、英勇骁战的形象正是成为火神之后的模样。

最开始的传闻，马王爷其实是佛堂之上的供奉灯芯，因为听经顿悟，化身为有火魂的西天如来侍者至妙吉祥，驻守在雷音寺庙里成为震寺之神，之后独龙大王来寺庙里大闹，至妙吉祥用真火将其烧死而被玉帝打入凡间修炼。

被打入凡间的至妙吉祥找到了马姓的平民家庭里投胎，在他出生的那天如来佛祖在他天门一指，赐予了可通三界的天眼和五通的本领，一能天中行走、二能地中自裂、三能风中行、四能水中游走、五能火里穿行自如。而后来的至妙就成为了家喻户晓的马王爷，不仅有如来佛祖赐予的通天本事，还有像哪吒般秉行仗义的精神。

马王爷年幼之际，村庄大雨成灾，他便跑去找龙王要求他停止暴雨，让百姓们休养生息。龙王不肯，脾气火爆的马王爷与龙王厮打一番后，将龙王击杀。

之后，年小淘气的马王爷偷偷潜入斗牛宫，取走紫薇大帝的降魔金枪，后被紫薇大帝发觉将其镇住，马王爷吓得丢失了魂魄。不过马王爷虽然灵魂聚散，却还剩下一灵转世成为了火魔王公主的儿子，出生之日左右手上各有灵耀二字，又被称为马灵耀。马灵耀拜师学艺学得了一手好本事，降魔伏怪上天入地无所不能，玉帝册封他为五显灵官主持花宴。

马灵耀的是非恩怨永远和龙王家族摆脱不了关系，马灵耀与龙王两人又起了矛盾，在天庭大闹一场，把仙界闹得鸡犬不宁。

尽管如此，玉帝慧眼识人认为马灵耀天生有将才之相，后被封为华光大帝。这个又名马灵耀的”马王爷”也被写入了道教典籍《道法会元》里，和赵公明、温琼和关羽三人并列称为”道教四大元帅”，被后世老百姓称为”马王爷”。

马王爷的传说流传到了明代，人气居高不下，成为道教盛行被信仰供奉的天神，在《红楼梦》、《三教源流搜神大全》等多种传统文化典故里，马王爷的诞生也被神话成”以五团火花投胎于马氏金母”，成为斗天斗地为百姓主持公道的正义化身。

马王爷的骨子里流淌着决战与向往自由的情怀，寄托了贫苦百姓渴望公正的精神向往，成为了”民间的火神”。

玉帝赐眼

随着马王爷影响力的不断扩大，”让你见识见识马王爷有几只眼”，这句话也成了百姓常挂嘴边的口头禅，马王爷的三只眼除了拥有独一无二的本事外，还有识善恶辨忠奸的美誉，这就是另一种说法。

玉帝曾经派马王爷、娄金狗、奎木狼、虚日鼠等人游走四方，体察善恶疾苦，三神回到宫廷禀报人间一片祥和，唯独马王爷如实说出富人霸凌穷人，民间并不太平。

玉帝疑惑，派太白金星下凡考察这才发现了三神所报虚假，只有马王爷一人明察秋毫洁身自好，玉帝赐予了他第三只眼，意味着此人黑白分明秉公办事。从此，马王爷拥有了三只眼，目光如炬令人后怕，民间俗语称：”你可知道马王爷，三只眼不是好惹的”。

不管是灯芯得道还是玉帝赐眼，马王爷都有贵人相助又嫉恶如仇。他大有来头却不仗势欺人，因为有这样的真性情才拥有辨别是非曲直的第三只眼。

阎罗王其麾下有：鬼判官、黑白无常、牛头马面、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。

【1】鬼判官是地府鬼使，黑面阴神，人见人吓，鬼见鬼怕，手持生死册，记载无数生灵的寿命，阴曹地府共有四大判官：(1)赏善司宋开封府尹包拯：执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只需在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。(2)罚恶司圣君钟馗：身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，他根据阎罗王的“四不四无”原则量刑，四不——不忠、不孝、不悌、不信；四无——无礼、无义、无廉、无耻，轻罪轻罚，重罪重罚，再交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。(3)察查司宋朝寇准：双目如电，刚直不阿，一副大义凛然的样子。其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。(4)阴律司掌生死簿范仲淹：范判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。

【2】黑白无常，此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶。(1)白无常名为谢必安，属阳。时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，予感谢并对恭敬神明之人以好运，尊之曰“活无常”，“白爷”，“七爷”等。对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。(2)黑无常名为范无救（或称无赦），属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗法令身负罪过者一概无赦，尊之曰“矮爷”，“黑爷”，“八爷”。对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。

【3】牛头马面担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役的勾魂使者。

【4】孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，为所有前往投胎的灵体提供孟婆汤，以消除鬼魂的记忆。

【5】地公掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。

【6】城隍是冥界的地方官，主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。

【7】游星就是日夜游神，是四处游荡的凶神，分别于日间、夜间监督人间的善恶，隶属于城隍之下。

阎王爷，还叫阎罗王，原型是印度神话中的阎魔王，在早期佛教和印度教神话中阎王是冥界唯一的王。“阎魔王”一词，又译作双王，系因此王在地狱中双受苦乐之故。此外，另有一说，谓系兄妹二人共为地狱之王，兄治男事，妹治女事，因此称为双王。依佛书所载，阎摩鬼王，总治一四○地狱。其宫殿在阎浮提洲南方的铁围山之外，纵广六十由旬，有七种墙壁、栏楯、铃网与行树。台殿园苑，景境甚为殊丽。然而阎王并不只是享福报与主掌地狱狱政而已。由于他宿世曾造恶业，业报所及，使他在冥司仍然三时自受其苦。受苦之时，宫殿自然变成炎炽铁城，他也会被守狱者施以种种处罚。当他忏悔心切、发愿入佛门时，则苦报自然消除。

在密教里，阎摩王被列在天部，名为焰摩天。而且也有以焰摩天为中心的修法。依《十二天供仪轨》所载，此天像是︰骑乘水牛，右手执人头幢，左手仰掌，有天女与持刀棒戟之鬼使为侍。在修法方面，日本有一种‘焰摩天供养法’（略称‘焰摩天供’），主要功能是除病、息灾、延寿与生产。修焰摩天法时，所建立之别尊曼荼罗，谓之‘焰摩天曼荼罗’。

而我们所熟悉的阎罗王，其实是道教的神仙，道教根据印度神话及佛教的阎魔王收编归为其中一位的十殿阎王，并结合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬。但同时，佛教也将十殿阎王概念吸收，由此佛教神话中阎罗王冥界之王的神职被剥夺，佛教的阎罗王也成了和本土道教一样由北宋包拯担任的地府第五殿殿主。

原来阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五狱卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。十王各有名号，合称十殿阎王。

所谓十殿阎王依次是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。

阎王掌管人的生死和轮回。在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。

阎王爷身边的下属有：鬼判官；黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星，无数阴兵鬼将等。

民间传说中，“四大阎王”一说认为阎王有四位：除包拯外，还有韩擒虎、范仲淹和寇准。另一说则认为阎王有三位，分别是：包拯、范仲淹和寇准。都是清官。 明清以来，十殿阎王之说盛行，以致有替代道教原有的东岳大帝主宰生死之势。但是民间少有专门奉祀十殿阎王的庙观(除了重庆酆都，又称丰都)。一般均在当地城隍庙内设阎王殿，奉祀十殿阎王。各王诞辰之日，虽然也有香火，但主要奉祀十殿阎王，当是在为亡魂举行超度科仪之时，以祈求各殿阎王开释亡魂，使其早日受度升天。