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民勤：县名。古称宣威县、武安县。1928年以此地“人勇知义，俗朴风醇，男耕女织”易名民勤，沿用至今。

古浪：县名。因境内有古浪河而得名。明筑古浪城，设古浪守御千户所。清雍正三年（1725年）改古浪所为古浪县，县名沿用至今。

天祝：县名。以取县内佛教寺院“天堂寺”和“祝贡寺”的第一个字而得名。因县境内藏族人口较多，1955年成立天祝藏族自治县。

天水：天水地处甘肃省东南部，渭河中游和嘉陵江上游，地当陕、甘、川三省之要冲。天水地名的由来，据《水经注》载：邽（今天水）北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之，故汉武帝元鼎三年（公元前114年）改为天水郡。《秦州志》记载：郡前有湖，冬夏无增减，故有天水之名。相传，汉武帝时期，在今天水市西南，有一日，突然地显红光，雷电交加，天摇地动，山崩地裂。地面裂开一道大缝，天水注入其间，遂成一湖。自此有湖水与天河相通之说，当地民众称为天水井。后来，汉武帝在湖帝建起城池，命名天水。天水县之名始于五代。

清水：县名。清水县始建于西汉武帝元鼎二年（公元前115年）。据史料记载，“其板（指清水县所处古陇板，俗称关山），上有清水，四注而下”，下有县，因此得名。

秦安：县名。秦安在西周时，为秦亭的一部分。金正隆二年（1157年）始置秦安县。秦安之名，意取“期盼古代秦亭之地安宁的愿望”。

甘谷：县名。甘谷古称冀城，县名历代多变更。据传甘谷县名，因宋代名将杨文广曾在县城北的城子村筑筚篱城抵抗西夏，取名甘谷城，遂有甘谷之名。

武山：县名。武山原名宁远县，1914年改名武山县。因县城南有武城山而得名。

张家川：县名。宋太宗太平兴国初年，曾在此地筑漳川城，后“漳川”传为“张川”而得名。由于张家川多为回民，1953年成立张家川回族自治区，1955年改为张家川回族自治县。

金昌：金昌位于甘肃省河西走廊东部。金昌一名，因金川河从境内流经，取金字，因金昌系从永昌县析置，取昌字，二字相合而得名。汉置番和县，明为永昌卫，清改永昌县。1981年由永昌县析置金昌市。金昌盛产镍，其储量之多，品位之高，在同类矿床中，居世界第二位，因有镍都之称。

永昌：县名。永昌之名始于元朝，取“永远昌盛”之意。元世祖至元九年（1272年）赐名永昌府，明置永昌卫，清雍正三年（1725年）改永昌卫为永昌县，沿袭至今。

白银：白银位于甘肃省中部，兰州市东北部。早在明朝洪武年间就在这里建厂采矿冶炼金、银。又因所采之矿多为白银，故也称“白银厂”，白银由此得名。

景泰：景泰位于甘肃省中部，地处黄土高原和腾格里沙漠的过渡地带。据说以明代宗年号景泰命名。又曰建县之时，以县境由原靖远县北区、原红水县两地组成，用靖字代靖远区，用永泰的泰字代红水县地，先拟为靖泰，后取靖字谐音恰为景泰，含有永期景象繁荣、国泰民安之意，故名景泰。

会宁：会宁位于甘肃省东部。该地原来先后称西宁县、会州。元惠宗至正十二年（1352年），会宁附近发生一次毁灭性的地震，当时人们都在窑洞里熟睡（当地以窑洞为主要住房），躲避不及，伤亡很重。当地地方官把严重灾情报告给皇帝，皇帝除照例拨款拨粮予以救济外，还“诏改会州为会宁州”，取会州安宁之意。明洪武二年（1369年）始置今之会宁县。会宁名由此得名。

靖远：靖远位于甘肃省中东部。靖远地名取边远之地已安定之意。靖远历史悠久，自秦、汉至宋，先后有祖厉、鹑阴、会宁、乌兰、敷文、保川之称。明置靖虏卫，清改靖远县。沿用至今。

武威：武威位于甘肃省河西走廊东部，石羊河上游。武威在西汉初为匈妈所占据，西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝派霍去病征服河西，为了纪念这一胜利，后来把这块地方取名武威，并设武威郡，以显示西汉王朝的军威和武功到达河西而得名。西汉时称姑臧，东汉时改称武威。明代改凉州卫，清代改武威县。1985年改为武威市。

甘肃建省约有700多年的历史；县的建制早于省的，从春秋时开始萌芽算起，迄今己达2200余年。北宋初期西夏统治河西时设有甘肃军司（驻甘州，今张掖市）。这是最早出现的甘肃之名。元代建立大一统帝国后,创立行省制度,元世祖至元十八年(公元1281年)设甘肃行中书省,这是中国历史上第一次出现甘肃省的行政区划。省名的命名，系西魏、唐代曾置甘州（今张掖市）、肃州（今酒泉市）的第一个字合成。简称甘。因省境的大部分在陇山之西，故亦称陇西、陇东，或简称陇。

兰州：兰州位于黄河上中游的西北黄土高原。兰州名称的缘起，据《元和郡县志》记载，是由皋兰山得名。由于古人约定俗成的省略方法，皋兰一词去“皋”留“兰”，得名兰州。又据《皋兰县志》记载：“皋兰即兰州，皋兰之名，以南山名皋兰而得名。李唐时浑部内向以为兰州都督府，而兰州之名始焉。”隋开皇三年（583年）废郡改州，金城郡改为兰州，置兰州总管府，府治子城，“兰州”之称即始于此，迄今已有1400多年的历史。1941年7月始设兰州市。现为甘肃省省会。兰州又称“金城”，古时沿用此称时间最久、流传地域最广。

榆中：县名。早在春秋战国时，秦“辟数千里，以河为境，累石为城，树榆为塞”。因县地处榆塞之中，故名榆中而得名。榆中县始建于秦始皇三十二年（公元前214年）。

皋兰：县名。因县地处皋兰山北麓而得名。清乾隆三年（1738年）设皋兰县，始有皋兰县名。

永登：县名。永登县始建于东晋十六国前凉时期，后几经易名，1928年恢复永登县名。因地处河西干旱区，意含祝愿五谷永远丰登之意。

嘉峪关：嘉峪关市位于甘肃省河西走廊中段，因有万里长城西起点──天下雄关嘉峪关而得名。“嘉峪关”意为“美好的山谷”，市域南靠祁连山，北倚马鬃山，东接酒泉盆地，西为平坦的戈壁，地处走廊西段最窄处。嘉峪关市总面积1298平方公里，有人口10万。嘉峪关旅游资源以嘉峪关关城、魏晋壁画墓、万里长城第一墩、悬壁长城、长城博物馆、黑山岩画等最为著名。

上古神话传说中的九大神木，第一个是冥界入口，最后一个沟通三界。

一、度朔山大桃树

据《山海经》记载：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。”在沧海之中，有一座度朔山，山上有一棵桃树，它盘根错节绵延三千余里。在这棵大桃树的东北方向就是传说中的冥界入口。经常有万鬼从这里前往人间祸害众生，神荼、郁垒两位神人守卫着这个入口，防止恶鬼出来伤人。

二、昆仑不死树

《博物志》记载 ：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不老。”传说在西昆仑王母娘娘的居所，有一种名叫不死树的神树，树上结的果子吃了就可以长生不老。“嫦娥奔月”的典故里，后羿从西王母那里求来的不死之药就是不死树上所结的仙果，结果被嫦娥吃了飞升广寒宫。

三、扶桑神树

《山海经》记载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日屈下枝，一日屈上枝。”另外“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出，皆载于乌。”扶桑树高耸三百里，叶子的形状像芥菜叶。相传古时天上有十个太阳，它们都栖息在汤谷的扶桑树上，扶桑树也就是传说中的日出之地。

四、文玉树

《山海经》载：“寻木长千里，在拘缨南，生河上西北。”传说中有一种叫寻木的树，树干有一千里长，在拘缨国的南面，生长在黄河岸上的西北方。

五、枫木

《山海经》记载：“有木生山上，名曰枫木。枫木，蚩尤所弃其桎梏，是为枫木。”在黄帝与蚩尤的涿鹿之战中，蚩尤战败被诛，蚩尤所丢弃的兵器化为了神树枫木。《尔雅》对此补充道：“旧说云黄帝杀蚩尤于黎山之上，掷其械于大荒之中，朱山之上，化为枫木之林。”

六、邓林

《山海经》载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”夸父追日时，由于口渴，将渭河的水都喝干了，但是还是没有解渴。最后在逐日的半路口渴而死，丢弃的手

七、若木

《大荒北经》：“大荒之中，有洞野之山，上有赤树，青叶、赤华，名曰若木。”大荒当中，有衡石山，九阴山、灰野山，山上有一种红颜色的树木，青色的叶子红色的花朵，名叫若木。若木是传说中夕阳西下时憩息的地方。

八、帝女桑

《山海经》日：“又东五十里曰，宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其叶大尺余，赤理黄华青柎，名曰帝女之桑。”帝女就是指炎帝的女儿，帝女桑相传是炎帝之女升天

九、建木神树 《山海经》记载：“有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大皞爰过，黄帝所为。”另外《淮南子·地形训》又云：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”建木生长在天地之中，高达数百仞，可以直通天界，上古大神伏羲、黄帝等通过神树建木可以自由往来于三界。

祇、祗、衹、袛——这四个字都是有的，但它们的关系错综复杂，古今用法又多有变化，如果不是从事古籍研究的人，真不必钻进这迷魂阵。然而，在现代语文运用中，这四个字还是碰得到的，似有必要把它们的关系理理清楚。

祇，音qí，本义为地神。同样是神，古人加以细化：天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。后来祇可以泛指神灵。又可读zhī，通“祗”，义为恭敬。还可读zhǐ，范围副词，义为除此以外，没有别的。此义宋以后用“只”。

祗，音zhī，从金文字形看，像以酒浇地敬献鬼神，由此引申出恭敬义，如《左传》“父不慈，子不祗”。现代带有文言色彩的书信中也见应用，如“祗候回音”“祗颂文祺”。又可读qí，通“祇”，义为神灵。还可读zhǐ，范围副词。

衹，音tí，同“缇”，本义为橘黄色的丝织品。又可读qí，用于“衹衼”一词，指僧尼穿的法衣，如袈裟之类。还可读zhǐ，在古籍中，“衹”和“祇”常通用。1955年12月发布的《第一批异体字整理表》中，“衹”被定为“祇”的异体字。1964年5月发布的《简化字总表》中，“衹”又被定为“只”的繁体字。

袛，音dī，义为贴身穿的短衣。《说文解字》释义时用了一个颇为陌生的词“袛裯”：“袛，袛裯，短衣。从衣，氐声。”扬雄《方言》对“袛裯”作了考证：“汗襦，自关而西或谓之袛裯也。”裯，音dāo，袛裯，相当于今天的汗衫吧。

从应用的角度总结如下：

一、义为神灵时，用祇，读音为qí。用“祗”也可以，但不是首选字。

二、义为恭敬时，用祗，读音为zhī。用“祇”也可以，但不是首选字。

三、用作范围副词时，表示仅仅、只有，读音为zhǐ。历史上祇、祗、衹三者皆可用，但自宋代开始，已出现改用“只”的趋势；《简化字总表》明确规定用“只”，其他用法是不规范的。繁体字排印的图书应首选“衹”。

四、“袛”是一个用途比较单一的字，只用于表示短衣的“袛裯”，读音为dī。千万不要因为形似，在该用祇、祗、衹的时候用“袛”。