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在奥地利西部蒂罗尔州， 有一个名叫瓦腾斯的小镇，这里地处偏僻的阿尔卑斯山下，常住居民不过数千人，每天却有成千上万的游客蜂拥而至。

在山麓间，远远便能看到一个造型奇特的阿尔卑斯山巨人，两只镶嵌了宝石的眼睛在阳光下闪闪夺目。这个巨人正是大名鼎鼎的奥地利水晶品牌施华洛世奇在1995年百年华诞之际，依山而建的“施华洛世奇水晶世界”。其总部和水晶世界博物馆也坐落于此。

作为全球首屈一指的水晶品牌，施华洛世奇2017年销售额达到42亿美元。目前在全球约170个国家开设了2680 间分店，员工人数超过2.6万人。历经五代，这家建立超过百年的古老而神秘的公司仍保持着家族经营方式，独揽与水晶切割有关的专利，把水晶制作工艺作为商业秘密代代相传。

如今，人们络绎不绝来到瓦腾斯小镇，为的不仅是一饱眼福参观名师之手设计而成的各种流光溢彩的水晶作品，更是来探寻这个家族背后隐藏的保存了一百多年的水晶秘密。

发明自动水晶切割机

在瓦腾斯小镇，你能看到最华贵的水晶墙、各式光怪陆离的玻璃和水晶艺术品和栩栩如生的水晶雕像。但如果想要到不远处的水晶工厂参观，工作人员则会礼貌地拒绝你。他们会告诉你，施华洛世奇水晶制作过程不向外人开放。

从创始人丹尼尔·施华洛世奇开始，水晶制作工艺的不断创新便成为这个品牌发展的不竭动力。

1862年，丹尼尔出生在前奥匈帝国版图内的波西米亚（今捷克境内），那里是世界玻璃和水晶手工制造的发源地。丹尼尔的父母曾在那里经营着一间水晶切割小作坊。从小他便跟随父亲学习宝石打磨，用于装饰胸针、发针、发梳等饰物。

1883年，丹尼尔接手家族生意，成立了一家珠宝公司，专营宝石切割打磨。彼时，西门子在1866年发明了世界上第一台直流电动机；爱迪生在1879年发明了电灯。这场电气革命给了丹尼尔灵感，他决心发明一台自动水晶切割机。

经过九年反复的实验，1892年，第一台可以完美切割水晶的自动切割机问世。与当时的手工技术相比，这台机器的切割速度更快，精准度更高，能将水晶巧妙地打磨出数十个切面，对光线有极好的折射能力。丹尼尔带领水晶制造业进入了一个新时代。

为了保证自己发明的技术和机器不被同行窃取，丹尼尔一方面对技术申请了专利；另一方面，丹尼尔背井离乡从波希米亚迁至奥地利，与魏斯、考斯曼两个合伙人建立起施华洛世奇公司，开始生产水晶。

丹尼尔把厂址选在阿尔卑斯山奥地利一侧的瓦腾斯。这里不仅有足够的水源带动水晶加工机器运转，也远离他们的竞争对手，可以避免别人偷取他们的技术和设计。此外，这里交通便利，方便抵达水晶制品需求量极大的时尚之都巴黎。

至此，丹尼尔一手打造的施华洛世奇水晶帝国雏形初现。

缔造水晶帝国

丹尼尔是一个有野心的人，面对水晶有限的存量，如何能够不断扩大自己的事业是个难题。善于创新的丹尼尔产生了制造人造水晶的念头。

1908年，丹尼尔和他的三个儿子开始试制人造水晶。他们花3年时间设计制作了融化炉。从1913年起，施华洛世奇开始大规模生产无瑕疵人造水晶石，这些水晶及宝石产品很快受到了市场的热烈追捧。

创新是施华洛世奇面对困境时绝处逢生的密钥。在一战期间，战乱频仍、经济动荡，面对缺少机械设备和原材料的窘境，施华洛世奇开始生产自己的水晶打磨工具。几年后，为响应市场需求，施华洛世奇又建立了自己的高档玻璃工厂。

20世纪20年代，欧美时尚界开始流行装饰着珍珠和水晶的裙装。丹尼尔从中看到了新商机。1931年，施华洛世奇发明了一种大受时尚界欢迎的饰带，上面缀满漂亮的碎水晶，可以直接缝在衣服或鞋子上。施华洛世奇的水晶由此成了抢手货，在香奈儿、GUCCI、迪奥等顶级时尚品牌以及电影公司和众多好莱坞明星之间左右逢源。

此后，施华洛世奇声名鹊起，公司的产品线不断地延伸到各行业：时装、鞋帽、手表、首饰等。他的长子威廉·施华洛世奇甚至将产品延伸至望远镜。而像纽约大都会剧院、巴黎凡尔赛宫这样的世界级殿堂的水晶吊灯都是来自施华洛世奇出品的“STRASS”。

1956年，为施华洛世奇贡献了一生的丹尼尔去世，但施华洛世奇的创新脚步并未停止。20世纪80年代，施华洛世奇首间专卖店开设，并以创新别致的首饰和仿水晶塑像风靡全球。其每年推出的限量版圣诞挂饰，亦会在全球收藏家中掀起一股新热潮。

目前，施华洛世奇在奥地利、印度、泰国、越南、塞尔维亚和美国都有生产基地，而中国则是其最大的市场。

奥地利的“洛克菲勒”

施华洛世奇家族的成功，一方面得益于创新，更离不开传承。

施华洛世奇一直采用家族经营模式。创始人丹尼尔去世后，他身后留下了一个庞大的家族。目前，施华洛世奇已经传了5代，家族的成员已超过150人。

虽然这家企业中的家族股东超过60位，但据穆迪的分析公司Bureau van Dijk数据分析显示，家族中的最大股东为掌控了家族事业35年的第四代传人葛诺·朗恩斯·施华洛世奇。根据彭博亿万富翁指数显示，葛诺控股的股份价值约13亿美元。

葛诺于2002年把接力棒传到了第5代成员的手中，如今家族中有28人在公司内从事高级管理工作，并由5人构成公司的最高决策和管理层。葛诺的儿子马可思·朗恩斯·施华洛世奇负责水晶业务。

近些年来，相比于其主要竞争对手，未能跟上电商趋势的施华洛世奇的业绩显得有些逊色。在接受彭博社采访时，负责集团公关、设计服务的娜佳·施华洛世奇表示，伴随着亚马逊和阿里巴巴等电商巨头的崛起，升级数字战略显得尤其重要，而首次公开募股（IPO）有助于集团在北美市场和数字渠道的扩张。不过，她也坦承，IPO目前对家族成员来说并非热门话题。

此外，这一被《福布斯》杂志誉为奥地利的“洛克菲勒”的家族，面对全球化带来的财富和声誉，现在更加注重于企业形象的维护。除了完善职工福利设施之外，还把大量资金投入环保节能、艺术文化上的项目。

2011年，施华洛世奇选用了天鹅作为公司的标识。在希腊、罗马、印度和德国的神话故事里，天鹅象征着纯洁、力量和神圣不可侵犯。如今，在第五代家族成员的带领下，这只优雅的“天鹅”正在靠着不断的传承和坚持大胆创新向远空飞翔。

在陇南市礼县县城东北2.5公里处的四格子山顶部，有一块面积约2.8万平方米、明显经人为处理过的大平台，经勘探发现，平台外围有夯土墙环绕，内有大量夯土建筑基址。经过甘肃省文物考古研究所连续4年的发掘和研究，确定四角坪遗址是目前国内罕见的、保存状况较好的秦帝国时期大型礼制性建筑群。根据推测，秦始皇统一六国之后的西巡过程中，很可能在这里举行过祭祀上天、祭奠列祖的仪式。

甘肃是秦人诞生、崛起之地。

根据史料记载，秦人族出东夷，其始祖伯益辅佐大禹治水有功，被赐姓嬴氏，并列为继承人。大禹去世后，伯益被大禹之子启所杀，其部族遭到打击并迁移流散。夏末，嬴秦参加商夷联军灭夏并进入关中，由此成为商朝的显贵。周人灭商时，追随商王的嬴秦又遭受沉重打击并迁移各处。其中，嬴秦首领中潏被迫归周并西迁陇右西犬丘（今礼县一带）。周初，周公平定“三监之乱”后，将参与叛乱的今山东曲阜一带的嬴姓商奄之民迁往“朱圉”（今甘谷县西）。至此，嬴秦在经历夏商两代千年之久的起伏动荡和迁移流散后，在甘肃东部定居下来。

从商末中潏西迁西垂到秦文公迁都关中，在整个西周近300年间，十四代（抑或是十三代？）秦人一直生活于甘肃东部。公元前771年，西戎攻破镐京，西周亡，秦襄公因护送周平王东迁洛邑，被封为诸侯，于是秦襄公建国。秦文公继位的第三年东猎，一年后（前762年）到达汧渭之会（今宝鸡市）并迁都于此，开始了秦人建立霸业、一统天下的历史进程。而秦人在定都关中、统一六国的过程中，并没有放弃自己祖上辛苦经营的大后方，相反，礼县一带源源不断地为其提供了金属、食盐和马匹等重要战略物资，为秦人连年与东方诸国作战提供了充足的物资保障。

2012年，礼县博物馆馆长王刚在田野调查时发现了四角坪遗址，同年甘肃省文物考古研究所对该遗址进行了调查与初步勘探。2020年至今，甘肃省文物考古研究所联合复旦大学文物与博物馆学系、北京大学考古文博学院，对该遗址开展连续4年的发掘研究工作，目前已基本明确四角坪遗址的建筑格局。

据四角坪遗址的项目领队、甘肃省文物考古研究所研究员侯红伟介绍，四角坪遗址建筑群结构规整，层级分明、秩序井然，以大型夯土台为核心、整体呈明显的中心对称格局。已发掘部分主要由中部方形夯土台基、土台四边正对的四组附属建筑以及四角曲尺形附属建筑组成。各方向对应位置的建筑，平面及柱网布局一致。中部夯土台基平面呈方形，边长约为27.8米，现已发掘其西半部分，结合勘探情况可知，土台四边各有两处夯土台阶。土台四边有柱洞紧靠台缘，底部均垫有柱础石，说明土台四周有立柱环绕。台基外围四周有鹅卵石铺设的宽约1米的散水。

在中心夯土台的中心位置，有一边长为6.5米的方形半地穴空间。其四角各有一柱坑，每个柱坑包含两个截面为近方形的柱洞，四壁中点处各有一个柱洞，柱洞底部均有柱础石。地面铺设方形素面地砖，沿整个平面的两条对角线将部分地砖切割，中心交点处被一晚期坑破坏。

铺地砖采用了较高超的填缝技术，达到了密封效果。地砖下埋设陶水管道，在夯土下向北延伸，与台基北部的排水设施相连。四壁残存上下两排铁钉，垂直钉入夯土壁，据现场遗物分析，铁钉可能用于固定墙壁上的饰面砖。中心夯土台四面中部分别对应四组附属建筑，现存相对的两个近方形夯土台，土台边缘环绕柱洞和柱础石，二者共同被一圈散水包围，依次命名为北1、西1、南1建筑。

中心夯土台四角分布曲尺形夯土台基，同样由散水包围，台基边缘环绕柱洞及柱础石，台基上散布零星的柱础石。附属建筑以夯土墙相连，并分隔出多个院落，与附属建筑一同将中心土台围合，形成这种相对独立又互有联系的独特建筑格局。

形象地说，四角坪遗址的地上建筑群，就像一座大型的南方传统天井式建筑，每逢下雨，四周雨水都会流向中间的天井，汇入那个半地穴式的空间。其周围的地砖铺面以及“美缝”技术的应用，加上四周墙面悬挂的墙砖，都是为了防止雨水的渗漏。而当这个半地穴空间的水位达到一定的高度时，多余的雨水将通过地砖下埋设陶水管道排向整体建筑的外围。

秦人之所以煞费苦心修建一座这样的建筑，也是颇有讲究的。根据春秋战国时期阴阳家邹衍提出的“五德终始说”，将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理来揭示历史变迁、王朝兴衰的规律。邹衍认为黄帝时是土德尚黄，故服饰用黄色；夏朝木德尚青，故服饰用青色；商朝金德尚白，故服饰用白色；周朝是占火德而得天下，尚红色，故服饰用红色。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，循环交替不息。

秦人统一六国后，以水德自名，故在这座国家级的礼制性建筑群中，凭借巧妙的设计和精细的施工，达到了收集上天之水、以供皇帝祭祀的目的。

据史料记载，秦始皇在统一全国的次年曾进行过一次西巡，所到区域为秦的北地郡（今平凉、庆阳地区）与陇西郡（今天水、陇南、定西地区），礼县地属秦陇西郡，在此发现有秦人早期的都邑与先公陵园，四角坪遗址为秦代大型建筑群落，规模之大、等级之高，极为罕见，推测很可能是为始皇帝西巡准备的祭祀场所。

所谓“五镇”即指：山东东镇沂山、浙江绍兴南镇会稽山、陕西宝鸡西镇吴山、辽宁北镇医巫闾山、山西中镇霍山。

东镇沂山

沂山为沂蒙山主脉之一，旧名为“东泰山”，又称“东小泰山”。在山东省临朐与沂水县交界处，素有“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”之说。有古齐长城绵延山巅，又以“石奇、谷翠”著称。其主峰玉皇顶海拔1032米，周围有29座山峰，风景幽美。百丈崖瀑布汇诸泉之水倾泻而下，十分壮观。玉皇顶上有巨大的“探海石”，是观东海日出最佳处。“沂山晚翠”风景极佳，现有环山公路可达山顶。

南镇会稽山

会稽山又名苗山、茅山。在浙江绍兴城外，为佛教、道教胜地。松竹交翠，繁花似锦。山麓著名的古迹禹陵、禹庙及南镇庙、禹穴寺遗址等向人们诉说着英雄大禹的佳话。相传禹王一生行迹中的四件大事：封禅、娶亲、计功、归葬都发生在会稽山，后人就立庙、建亭、树碑来纪念他。

中镇霍山

中镇霍山又名“霍太山、太岳山”，位于山西省霍州市，境内有华夏唯一现存的州级官衙霍州署，相传为唐朝开国元勋尉迟恭的帅府行辕。据《禹贡》注，最早为中国古代冀州之镇山。尧帝时期，霍山雄居五镇名山之首，商以后始号中镇。隋开皇十四年册封为中镇，迄今历时1400余年。霍山自然风景景观多，名目更多。古时霍山山水皆佳，更兼松柏披挂，煞是一派美景，满目仙风。

西镇吴山

吴山又称为“吴岳”，在陕西省宝鸡市于陇县交界处。共有17座山峰，其中尤以镇西峰、会仙峰等著称。另有真人洞、餐霞洞、神雷洞、凤凰石、元鹤巢等风光名胜，秀丽多姿，康熙皇帝曾赐“五峰挺秀”的御匾。在吴山东侧不远处，有始建于隋代开皇十六年的吴岳庙建筑群，现存者多为明代所重建。吴山同时是是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。

北镇医巫闾山

医巫闾山（简称闾山）位于辽宁省北镇县境内，山名在满族语里的意思是“翠绿的山”，为东北三大名山（另两山为千山、长白山）之首，其山形奇特，回环掩抱，有六重之多。闾山风景优美：目不暇接的奇峰怪石；千资百态的苍松翠柏；水丝如帘的石棚飞瀑；梨花巧构的“香雪海”，真可谓人间仙境，壮美瑰丽。这里最著名的风景区是观音阁一带的望海寺、老爷阁、旷观亭、古佛。

古人对于我国山川地理的认识是非常早的，有所谓“三山五岳”、“四渎八流”等说法。今天咱们来聊聊所谓“四渎八流”，说的是哪些河流？

《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大海。“四渎”都源出名山，其中河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出桐柏。古人最早的时候把河称为水，在他们看来，四条最大的水分别是：江水、河水、淮水、济水。现在来看，只有济水沿用了古代的名称，其他的都改了。

今天，淮河、黄河、长江都还在日夜奔流，唯独济水早已消失，只留下济源、济宁、济南这些地名，佐证着它曾经的存在，济水下游的一段河道被黄河侵夺，记忆着一条古水的足迹。长江、黄河、淮河大家都很熟悉，这里着重介绍一下济水。古时的济水来自海拔1700多米的济源王屋山，王屋山这个名字大家肯定不陌生，《愚公移山》里边太行、王屋二山，就是这个王屋山。

据《尚书·禹贡》记载，当年的济水经河南温县，至荥阳、封丘、开封、兰考等地，流入齐鲁大地，再经定陶、菏泽、巨野、济宁，绕梁山，过东阿、济南、济阳等地，最后汇入渤海。现在，济水已经不复存在，他的河道被黄河征用了。而之前黄河在北线的河道，形成了以海河为主的河流系统。

然而，这条消失的济水，却被历代帝王给予特殊的恩宠，享受到水系崇拜中最高的礼遇，被尊为四渎之首。济水能够成为四渎中最受称道的河流，因为它是四条河流中唯一清流入海的河流。在中国人看来，清浊所代表的不仅仅是水质，更可以象征人的品质。既然四渎都具有神性，那么能够在其他三渎皆浊的情况下独清的济河，自然会让人联想到管理它的神在品德上更为高尚。

“四渎”的主要支脉为“八流”，分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。这些河流的名字又衍生了很多地名，诸如渭南、洛阳、汉阳、沔阳、颍川、颍阴、汝南、汝阴、泗水（县）、沂南（县）、沂水（县）、临沂等等，遍布于华夏大地。

与四渎相比，八流名气不遑多让。比如黄河的支流渭水，泾渭分明即来源于此，系指泾河水清，渭河水浑，不过沧海桑田，目前已变为泾河水浑，渭河水清了。洛河更是厉害，其与黄河交汇的中心地区被称为“河洛”，是华夏文明的发源地之一。相传伏羲氏时，有一匹龙马从黄河浮出，背负“河图”；有一只神龟从洛河浮出，背负“洛书”。河图洛书，河洛文化，伏羲、周易……

汉江是长江最长的支流，在历史上占据重要地位，常与长江、淮河、黄河并列，合称“江淮河汉”。泗水是春秋时期孔子曾带领弟子们经常游玩的地方，曾经在此写下了流传千古的“逝者如斯夫，不舍昼夜”。“八流”中的沂水最小，而且先流入泗水再流入淮水，是支流的支流，但因为它发源于神圣的泰山，所以跻身于名水之中。

四渎八流，一方面承载着中原文明的发源、兴起、发展，另一方面也记录并将影响着生活于其中的人们的历史记忆。古人对于四渎五岳是当做神祇来信奉、祭祀的，现在的我们似乎对四渎八流已经没有那么多的敬畏了，但是四渎八流却依然在滋养着每一个生活在他们附近的人。

五岳概况

五岳是远古山神崇拜、五行观念相结合的产物，曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。“东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”是闻名全世界的风景。人们这样形容五岳：“恒山如行，华山如立，泰山如坐，衡山如飞， 嵩山如卧”。

千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹。文人墨客登五岳后，发出“五岳归来不看山”的慨叹。

东岳泰山

泰山坐落在山东省中部，为中国五岳之首，古称“岱宗”，主峰玉皇顶，海拔1545米，高度居五岳第三位，但它却被历代称为“五岳独尊”，原因首先是泰山平地拔起，山势雄伟，更重要的是泰山在中国的政治、文化历史上占有很高的地位，它是历朝统治者祭天的场所，山上有古寺庙22处、古遗址97处、历代碑碣819块、摩崖石刻1018处。

泰山山麓的岱庙为泰山第一名胜，天贶殿是岱庙主殿，殿内东、西、北三面墙壁画有《泰山神出巡图》。岱庙内陈列的沉香狮子、温凉玉、黄蓝釉瓷葫芦瓶誉为泰山镇山“三宝”。

西岳华山

华山位于陕西华阴市城南。海拔2160.5米 ，以险峻著称。素有“奇险天下第一山”之誉。华山五峰为南峰落雁、东峰朝阳、西峰莲花、中峰玉女、北峰云台。峰上回心石、千尺幢、百尺峡、擦耳崖、苍龙岭为出名的极险之道。

华山脚下西岳庙是历代帝王祭祀的神庙，创建于西汉，仍保存着明、清以来的古建筑群。因其形制与北京故宫相似，有“陕西故宫”之称。

南岳衡山

衡山位于湖南中部衡山等县境内，海拔1300.2米。南岳古木参天，终年翠绿，奇花异草，四时郁香，以风景秀丽著称。南岳庙是衡山最大殿宇。祝融峰之高、藏经楼之秀、方广寺之深、水帘洞之奇，称为衡山四绝。后又开辟了麻姑仙境、穿岩诗林新景点。

北岳恒山

恒山位于山西省大同市浑源县东，海拔2016.8米。相传4000年前舜帝巡狩四方，见此山势雄伟，遂封北岳。恒山分东西两峰，双峰对峙，浑水中流。山上怪石争奇，苍松翠柏之间散布着楼台殿宇，以幽静著称。恒山景观之最为悬空寺，建于恒山金龙口西崖峭壁上。据恒山志记载，始建于北魏晚期（约公元6世纪），全寺有殿琮楼阁40间，在陡崖上凿洞插悬梁为基，楼阁间以栈道相通，风景优美。

中岳嵩山

嵩山位于河南省登封县境内，海拔1492米，以峻闻名。嵩顶有峻极峰，是嵩山最高峰。嵩山东端中岳庙，是中国最早的道教庙宇。嵩岳寺塔始建于北魏，为中国现存最古老的砖砌佛塔。嵩阳书院是中国宋代四大书院之一。嵩山西部北麓少林寺，是中国佛教禅宗发源地，也是中国少林拳的发源地。

文化轶事

古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。“五岳”一说始于汉武帝。

五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。魏晋南北朝时期，佛教开始在五岳修建佛寺，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。

国人论风光必曰三山五岳。“三山”者，“神仙”居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是中国五大名山的总称。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。

五岳为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”，乃中国群山中最为尊贵的五座山。

历史渊源

古代封建帝王把五岳看成是神的象征。“岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“据《洞天记》云：“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。

历史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄河流域的中原地区。

春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说：“唐虞四岳，至周始有五岳。”

中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。

后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地总结了自五帝至秦代的演变过程：“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定：自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。”《史记·封禅书》记载：”岁二月，东巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南岳，南岳，衡山也；八月巡狩至西岳，西岳，华山也；十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼…中岳，嵩高也…昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方“。