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毕摩是古代彝族社会中就有的一种职业，他们掌握一定的知识、传授经典，熟知古彝文、伦理、法规、家谱等等。毕摩都是男人，一般为父子相传。其职业是一种不脱离生产的宗教职业，他们主要是应请为人招魂、送魂、安灵、合婚、预卜、择吉日和协助头人对因财产、口角、咨窍而发生的纠纷进行神明裁决。

毕摩的法具有经书、签筒、法铃、法帽、法扇、神枝等。经书包括招魂经、送魂经、超度经、训世经、史经等；签筒用木料做成。中空，底部有“叉”形而尖，上有盖，盖上有钳形“龙嘴”，全长3～6公分，内装单数竹签数十根，作法时，以卜凶吉，杀牲畜后用“龙嘴”点一下血，表示牲畜已献给神明；法铃以铜铸成，分大小两种，驱鬼作法时边念经边摇动神铃，以示传送人神、人鬼之间的信息，助法威；法帽采用竹编斗笠内外都缝以黑色薄毡，在一突出小柱顶上，穿以5、7、9层园形黑色薄毡而成，毕摩带上法帽表示已不是凡体；法扇用竹木制成，把柄贯在中间，扇中刻以虎或龙、鹰神枝多用一种叫“依伙”的树枝充当，主要用于布法阵。

 苏尼俗称（巫师），产生于近代，有男有女，其职业也是不脱产的，无师承。他们不懂经书，不识经文，专事跳神驱鬼、迷信程度较重。他们的法器主要是羊皮鼓，作法时，借“娲萨”附体，以“娲萨”的身份击鼓舞剑，边唱边喊，抖动全身不停地呼跳。由于苏尼不识经文，法事简单粗俗，因而威望地位不如“毕摩”，法事仅限于驱邪撵鬼和占卜之类。

上弦月出现在上半月的上半夜的西半边天空，西半边亮（上上上西西）。

下弦月出现在下半月的下半夜的东半边天空，东半边亮（下下下东东）。

上弦月一般是农历初七、初八时出现，下弦月是农历二十二、二十三出现。

　　《山西历史地图集》“清代晋商商路”记述：“大致在乾隆30年（1765）起，在山西商人的推动下，逐渐形成了一条以山西、河北为枢纽，北越长城，贯穿蒙古，经西伯利亚，通往欧州腹地的陆上国际茶叶商路。在南方，又开辟了由福建崇安过分水关，入江西铅山县，顺信江下鄱阳湖,穿湖而出九江口入长江,溯江抵武昌, 转汉水至襄樊，贯河南入泽州，经潞安抵平遥，祁县，太谷，忻州，大同，天镇到张家口，贯穿蒙古草原到库伦至恰克图，这是一条重要的茶叶商路。”

　　“茶叶之路”是一条纵贯南北水陆交替的商业运输线路。起点在福建崇安（现武夷山市），途经江西、湖北、河南、山西、直隶（河北）、内蒙古，终点是乌里雅苏台（现蒙古人民共和国）的恰克图。全程约九千二百余里（四千六百公里），亦称“万里茶路”。

　　“茶叶之路”具体运行线路如下：

　　自福建建宁府崇安县下梅村，顺梅溪，西入崇阳溪，北上，达崇安城。此段为篷船水运；

　　于崇安城装鸡公车，沿闽赣古驿道西北行，过闽赣交界之分水关，达信江南岸之江西广信府铅山河口镇；

　　于河口装大船，顺信江西行，经广信府弋阳，贵溪，鹰潭，饶州府安仁（余江），余干，入鄱阳湖；西北，经南康府都昌，星子，达长江南岸之九江府湖口县湖口镇；

　　溯长江西行，经九江府德化（九江），瑞昌，湖北黄州府广济（武穴），蕲州（蕲春），蕲水（浠水），黄冈，武昌府兴国洲（阳新），大冶，武昌（鄂州），江夏（武汉武昌），抵汉阳府汉阳县汉口镇；

　　逆汉水西行，经汉阳府蔡甸，汉川，沔阳，安陆府天门，潜江，钟祥，荆门沙洋，襄阳府宜城，达襄阳汉江北岸之樊城；

　　换小船，西北入唐白河，上至两河口，入唐河，经河南南阳府唐县，达水路终点南阳府裕州赊旗店（社旗）；

　　从赊旗店上岸，转陆路，用骡、马驮运北行，经裕州方城，叶县，汝州宝丰，汝州，河南府登封，偃师，达黄河南岸之孟津渡口；

　　渡黄河，经怀庆府孟县，河内（沁阳），沿太行山太行陉，过碗子城，至山西泽州府凤台县（晋城）；北行，经泽州府高平，潞安府长子，屯留，襄垣，沁州，武乡，太原府祁县，徐沟，太原县，阳曲县，忻州，代州崞县（原平），北出雁门关，经大同府山阴，怀仁，大同镇，东行，大同县，阳高，天镇，直隶宣化府怀安，万全左卫，达张家口；

　　从张家口，用骆驼或“老倌车”，北至野狐岭上坝，经口北三厅兴和城（张北），明爱（内蒙古商都），内蒙古察哈尔，狮子王旗，沿阿尔泰军台，经乌里雅苏台土谢图汗部左翼中旗赛尔乌苏，左翼右末旗，达中旗之库伦（蒙古人民共和国乌兰巴托）；

　　又北行，经右翼右末旗，右翼左末旗，终达中俄边境之恰克图。