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一声阿弥陀佛，可谓是无人不知无人不晓。我们都会听出家人说阿弥陀佛，连如来自己也会说南无阿弥陀佛。可以说阿弥陀佛和释迦摩尼是知名度最高的佛了，那么他们之间有什么区别呢。我们应该怎么去辨别他们，就让我带大家去分辨一下。

首先如来不是特指某个佛的名字，佛的意思简单来说就是通过修行来获得的学位。小乘佛教有由低而高四个果位：须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。大乘佛教有由低而高三个果位：阿罗汉、菩萨、佛。按照学士、硕士、博士来类比的话，佛相当于博士学位。佛 虽然不容易得到，但只要修行足够则人人可以得到。

在大乘佛教里有多个三界十方，其实很多个宇宙的平行空间，所以到处都有在自己的宇宙或者其他宇宙成佛的，所以佛的数量很多，如恒河之沙数不清，而且佛有十个称号如来就是其中之一。如来的意思就是是真如的意思。从如实之道而来，开市真理的人。了解一切事物的真实情况，总结出真理而开市真理的人。

如来就是称号，和佛、世尊等同，和中国古道有大德的人被称为圣人一样，如周文王 、尧、舜、禹、孔子都可以称为圣人。

释迦牟尼佛可以叫释迦摩尼如来，阿弥陀佛可以叫阿弥陀如来，药师佛可以叫药师如来，孙悟空按照成佛后叫斗战神佛也可叫做斗战神如来。

只要修行成佛的人，人人可称为如来，这就是大乘佛教的特色。中国自明代开始如来佛开始特指佛教的创始人释迦摩尼，如来佛成为了一个固定的称呼。比如我们比较熟悉的 孙悟空大闹天宫，玉帝说快去找如来佛祖特指的就是释迦摩尼佛。那么释迦牟尼佛和阿弥陀佛有什么区别呢 首先是他们在的地方不一样，我们之前说过有很多佛土可以理解为很多的宇宙平行空间，释迦摩尼在的是娑婆世界，娑婆的意思就是烦恼苦难的世界，芸芸众生不肯修行解脱，只能忍受这些苦恼。而在娑婆世界工作的佛就是释迦摩尼。而在娑婆世界的西方有一个美好的世界叫极乐世界，极乐世界又叫阿弥陀佛净土，没有烦恼和痛苦，而在这里工作的佛就是阿弥陀佛。

我们这个世界叫做娑婆世界，离阿弥陀佛的极乐世界有着十万亿佛土之遥，举个例子释迦牟尼佛就是本校的老师，即此方佛，阿弥陀佛是其他学校的老师，即他方佛。

释迦摩尼佛和阿弥陀佛他们的前世是有关系的，有过君臣的关系。

在悲华经记载 最早阿弥陀佛是一个国的国王，听了一个大臣的劝要创建净土去普度众生，这位大臣就是释迦摩尼。阿弥陀佛于是辞去国王的位置去创建净土普度众生，他在自己的世界成为佛之后创造了极乐世界，阿弥陀佛和释迦摩尼前世所在的世界不是我们这个世界可以说是平行空间，而我们这个世界则是娑婆世界。而这个大臣就是释迦摩尼 在这个时候就许下五百大愿，去拯救众。此时的这位大臣也就释迦摩尼只是大悲菩萨。当时的他已经修成菩萨果位了。

菩萨要成为佛的话要发大愿，完成了大愿，成为刑满就可以成佛了，而地藏王菩萨发下大愿地狱不空誓不成佛，如果地狱空了他的大愿就完成了，就可以成佛了，大悲菩萨（释迦摩尼前世)为了完成普度众生，完成大愿，于是就投胎来到了娑婆世界（这个世界苦难和烦恼多)，他就投胎到了尼泊尔境内成为了释迦族的王子，他的本名叫做乔达摩悉达多。

他成佛后大家尊称他为释迦摩尼，释迦是他的家族，摩尼是圣者的意思，释迦摩尼就是释迦圣者的意思。释迦摩尼开创了佛教，他平时的言行就被弟子整理成为了佛教经典。寺庙中的大雄宝殿，大雄说的就是释迦牟尼佛，因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界。圆觉就是自觉和觉他的大圆满，自觉是自己悟出宇宙真理，领悟到轮回之苦，觉他是让众生也领悟到自己悟道的真谛。

就是说阿弥陀佛成佛的时间比释迦牟尼佛成佛的时间早，释迦牟尼佛修成大悲菩萨后又转世重新修为佛。他们两个成佛差了十个大劫。大劫可以作为一个时间单位，一个劫就是这个世界经历成、住、坏、空四个阶段。成往坏空意思就是一个世界 成立、发展、又转变为另一个世界再次成立的过程就是一个世界的循环，十个劫就是循环，一个劫换算成年大约是268亿年。那为什么释迦牟尼佛也经常说阿弥陀佛呢。(劫是古印度人计算时间的单位，我们现在讲大世纪大时代。这个时代大的不可想象，经上为我举例说明这个“劫”无法用年月日时来计算的大时代。如何用数字算的话经上也有一种算法，譬如人的寿命从八万四千岁，过一百年减一岁，一直减到人寿十岁，这么长的时间叫一个减劫。再由人寿十岁每一百年加一岁，一直加到八万四千岁，这叫一个增劫，一增一减这就算一个小劫。二十个小劫是一个中劫，四个中劫成、住、坏、空就算一个大劫，这样的算法也是大概而言。

因为经上为我们讲这个时劫的“劫”无法用年月日把他具体算出来，所以经上才用很多比喻说出来，在《佛说阿弥陀经》中说的是大劫，所以无法用具体的数目字算出来。)

阿弥陀佛成佛之后为了让众生尽快成佛，于是创造了极乐世界，因为在娑婆世界人成佛之前要修菩萨行，先成为菩萨在发大愿，完成大愿，刑满成为佛是很漫长的，而人的寿命只有一百年，此后要投身新的净土继续修行才能成为佛，而阿弥陀佛的极乐世界是最好的净土。可以快速成为佛，而释迦摩尼佛则是特别为我们推荐阿弥陀佛净土，告诉我们修佛的法门，如常念阿弥陀佛，就可以投胎去阿弥陀佛的净土去修行可以比其他净土快一些修成佛。

那我们去了寺庙如何辨别阿弥陀佛和释迦摩尼佛，释迦牟尼佛一般拿着钵和打手印，阿弥陀佛主要是手托莲花。

还有另一种方法就是根据身边站的的人去判断，阿弥陀佛身边一般站着手拿杨柳净瓶的观音菩萨和大势至菩萨。他们被合成为西方三圣，阿弥陀佛的殿一般叫做弥陀殿、极乐殿、净土殿。

释迦摩尼佛身边也会站着两位菩萨，骑着狮子的文殊菩萨和骑着白象的普贤菩萨。他们被称为华严三圣。

琉璃宝殿的则是药师佛和他的两个儿子日光菩萨和月光菩萨，他们被称为东方三圣。

如果写着大雄宝殿，那么供奉的就是释迦牟尼佛，有时会站着两位罗汉，是阿难和迦叶两位罗汉。阿难记忆力好，被称为多闻第一，总是在释迦牟尼佛身边记载他的一言一行。

那么大雄宝殿的三位佛怎么区分呢。一般分为三世佛，三世佛分为横三世和竖三世。但无论是竖还是横中间的都是释迦牟尼佛。横三世的意思代表不同位面的佛，就是不同宇宙的佛，就是不同方位的佛，左边的是管西方极乐世界的阿弥陀佛，右边是管东方琉璃世界的药师佛。

竖代表的是时间，过去、现在、未来，即在过去、现在、未来掌管娑婆世界的佛，左边的是过去佛燃灯古佛，右边的是未来佛弥勒佛，弥勒佛和弥勒菩萨是不一样的，

弥勒佛是成为了佛的弥勒菩萨是正在修行将来要成为未来佛弥勒佛的，现在还没有完成大愿的菩萨，弥勒佛要等释迦牟尼佛工作56亿年后掌管娑婆世界。

佛教自公元前6世纪由释迦牟尼创立以来，逐渐发展出多个派别和宗派，每个派别都有其独特的教义和创始人。以下是一些主要佛教派别及其创始人的简要介绍：

1. 印度佛教
   1.1 早期佛教
   创始人：释迦牟尼（Siddhārtha Gautama，约公元前563年—公元前483年）
   简介：释迦牟尼是佛教的创始人，出生于古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）。他在35岁时悟道成佛，随后在印度各地传法，创立了佛教。他的主要教义包括四圣谛、八正道等。
   1.2 大乘佛教
   龙树菩萨（Nāgārjuna，约公元150年—250年）
   简介：龙树菩萨是大乘佛教的重要理论家，创立了中观学派（Madhyamaka），著有《中论》等重要著作。中观学派强调“空性”和“中道”。
   无著菩萨（Asaṅga，约公元310年—390年）
   简介：无著菩萨是瑜伽行派（Yogācāra）的创始人，著有《摄大乘论》等重要著作。瑜伽行派强调“唯识”和“心识”的重要性。
   世亲菩萨（Vasubandhu，约公元320年—400年）
   简介：世亲菩萨是无著菩萨的弟弟，也是瑜伽行派的重要理论家，著有《唯识三十颂》等著作。他的思想进一步发展了唯识学派的理论。
2. 中国佛教
   2.1 禅宗
   菩提达摩（Bodhidharma，约公元440年—528年）
   简介：菩提达摩是禅宗的创始人，据传他是南天竺的王子，后到中国传法，创立了禅宗。他的主要著作包括《二入四行论》。禅宗强调“直指人心，见性成佛”。
   2.2 净土宗
   慧远（Huiyuan，公元334年—416年）
   简介：慧远是净土宗的实际创始人，他在庐山创建东林寺，提倡念佛往生西方极乐世界，著有《沙门不敬王者论》等著作。
   善导（Shandao，公元613年—681年）
   简介：善导是净土宗的重要理论家，著有《观无量寿经疏》等著作，进一步发展了净土宗的思想，强调“专修念佛”。
   2.3 天台宗
   智顗（Zhiyi，公元538年—597年）
   简介：智顗是天台宗的创始人，著有《法华玄义》、《摩诃止观》等著作，提出了“一念三千”、“圆融三谛”等重要理论。天台宗强调《法华经》的中心地位。
   2.4 华严宗
   法藏（Fazang，公元643年—712年）
   简介：法藏是华严宗的实际创始人，著有《华严经探玄记》、《华严金狮子章》等著作，提出了“法界缘起”、“六相圆融”等重要理论。华严宗强调《华严经》的中心地位。
   2.5 密宗
   善无畏（Śubhakarasiṃha，公元637年—735年）
   简介：善无畏是密宗的重要传入者之一，将密教经典《大日经》传入中国，著有《大日经疏》。
   金刚智（Vajrabodhi，公元671年—741年）
   简介：金刚智是密宗的重要传入者之一，将密教经典《金刚顶经》传入中国，著有《金刚顶经疏》。
   不空（Amoghavajra，公元705年—774年）
   简介：不空是密宗的重要传入者之一，著有《大日经疏》、《金刚顶经疏》等著作，进一步发展了密宗的思想。
3. 日本佛教
   3.1 禅宗
   道元（Dōgen，公元1200年—1253年）
   简介：道元是日本曹洞宗的创始人，著有《正法眼藏》等著作，强调坐禅的重要性。
   一休宗纯（Ikkyū Sōjun，公元1394年—1481年）
   简介：一休宗纯是日本临济宗的重要人物，著有《狂云集》等著作，以其独特的个性和思想著称。
   3.2 净土宗
   法然（Hōnen，公元1133年—1212年）
   简介：法然是日本净土宗的创始人，提倡专修念佛，著有《选择本愿念佛集》等著作。
   亲鸾（Shinran，公元1173年—1263年）
   简介：亲鸾是日本净土真宗的创始人，著有《教行信证》等著作，强调信心的重要性。
   3.3 日莲宗
   日莲（Nichiren，公元1222年—1282年）
   简介：日莲是日莲宗的创始人，提倡念诵《法华经》的题目“南无妙法莲华经”，著有《立正安国论》等著作。
4. 藏传佛教
   4.1 格鲁派
   宗喀巴（Tsongkhapa，公元1357年—1419年）
   简介：宗喀巴是格鲁派的创始人，著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等著作，强调戒律和逻辑推理。
   4.2 宁玛派
   莲花生大师（Padmasambhava，约公元8世纪）
   简介：莲花生大师是宁玛派的重要人物，传入藏传佛教，著有《大圆满心髓》等著作。
   4.3 萨迦派
   贡嘎宁波（Könpa Gongpa Rinpoché，公元1092年—1158年）
   简介：贡嘎宁波是萨迦派的创始人，著有《道果法》等著作。
   4.4 噶举派
   米拉日巴（Milarepa，公元1040年—1123年）
   简介：米拉日巴是噶举派的重要人物，著有《米拉日巴道歌集》等著作，以其苦行和修行成就著称。
   总结
   佛教在不同地区和历史时期发展出了多个派别，每个派别都有其独特的教义和创始人。这些创始人通过他们的智慧和努力，为佛教的发展和传播做出了重要贡献。希望这些信息能帮助你更好地了解各派各家佛教的创始人及其贡献。

佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印五种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。

说法印

以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法轮时的状态，所以称为说法印，也称转法轮印。
象征空满的智慧和立誓育人。也是“施无畏印”的一种变形，是诠释的手势。

施无畏印

屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。
代表无畏、平安和抚慰。相当于佛陀给予信众清静及护佑的标志。这一手印专属于释迦牟尼。

与愿印

以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。

降魔印

以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。

禅定印

这是佛陀入於禅定时所结的手印，以双手仰放下腹前膝上，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。