晋国(前1033年至前376年)：姬姓。晋国的始封君叔虞是周武王之子、周成王之弟。周成王八年(前1035年)，诸侯国唐国发生叛乱，同年十月被周公旦率军平定，唐国百姓被迁至杜地 ，并于周成王十年(1033年)将叔虞分封于唐国。叔虞去世之后，其子燮继位后改国号为晋。春秋末年，赵魏韩“三家分晋”，晋国名存实亡，晋静公二年(前376年)，赵魏韩瓜分了晋国公室最后的土地，晋静公被废为平民，晋国彻底灭亡。
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周朝
周朝是中国历史上继商朝之后的一个世袭王朝，分为“西周”（公元前1046年－前771年）与“东周”（公元前770年－前256年）两个时期。西周由周武王姬发创建，定都镐京和丰京，成王时期营建洛邑；西周末年，周平王姬宜臼从镐京东迁洛邑后，史称东周。其中东周时期又称“春秋战国”，分为“春秋”及“战国”两部分。周王朝存在的时间从约前11世纪至前256年，共传30代37王，共计存在约为791年。其中西周是中国第三个也是最後一个世袭奴隶制王朝，其後秦汉开始成为具有从中央到地方的统一政府的大一统国家。史书常将西周和东周合称为两周。
中国传统式建筑
中国传统式建筑（公元前16世纪—19世纪）：木构与礼制的共鸣
中国传统建筑以木构架体系为核心，特征包含抬梁/穿斗结构、斗拱支撑与反曲屋面，强调水平铺展的院落组合。故宫太和殿的汉白玉基座与重檐庑殿顶，通过规制与色彩（黄瓦红墙）等级森严；天坛祈年殿的圆形蓝瓦鎏金顶，则借“天圆地方”的几何象征沟通人神。斗拱层既是结构构件，又是礼制符号，其出跳数量对应建筑等级。这种“藏礼于器”的营造法则，既遵循《营造法式》的模数化理性，又通过园林的曲径通幽、借景透漏，体现道家“天人合一”的自然观。建筑群以轴线组织空间序列，将家族伦理（如四合院）、政治秩序（如宫殿）与宇宙观融为一体。
代表建筑：故宫、天坛、苏州拙政园。
现代工业建筑
现代工业建筑（19世纪至今）：功能与技术的诗学
现代工业建筑以厂房、仓库等实用结构为载体，追求效率、经济与材料真实性。其早期依赖铸铁框架与玻璃幕墙（如水晶宫），后期则以钢桁架、钢筋混凝土实现无柱大空间。包豪斯学派提出“形式追随功能”，法古斯工厂的玻璃 curtain wall 与悬挑楼梯彰显结构的透明性；福斯特事务所的香港汇丰银行大楼，将服务空间外置，释放灵活办公区域。这种“裸露的诚实”不仅回应工业化需求，更将标准化构件升华为机械美学，体现现代性对理性、民主空间的追求。工业建筑亦逐渐生态化，如绿色厂房屋顶光伏板与通风系统，将生产与可持续性融合。
代表建筑：法古斯工厂、包豪斯德绍校舍、香港汇丰银行大厦。
东正教建筑
东正教建筑（5—15世纪）：天穹与圣像的共鸣
东正教建筑以集中式穹顶教堂为典型，平面常采用希腊十字形，象征信仰的宇宙秩序。其穹顶（常饰有基督普世者画像）如悬浮于鼓座之上，内部以金色马赛克、湿壁画与圣像屏营造神秘光辉。圣索菲亚大教堂以40扇拱窗将主穹边缘化为“光之链条”，实现物质与精神的升腾；莫斯科圣瓦西里大教堂则用彩色洋葱顶群打破单一轮廓，以欢腾形态表达“新耶路撒冷”的末世愿景。教堂内部通过圣像屏分隔圣所与信众区，强调神人之间的中介性，而壁画中僵直的身形与凝视则引导信徒进入超时空的灵性对话。
代表建筑：圣索菲亚大教堂、圣瓦西里大教堂、德尔斐修道院。