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1.车一进四 象5退7
2.车一平三 士5退6
3.马三进四 将5进1
4.马四退六 将5平4
5.车三退一 士4进5
6.马六进四 将4进1
7.马四退五 将4退1
8.马五进七 将4退1
9.车二平六 将4平5
10.相五退七 车2平3
11.前相退九 卒5平4
12.帅六平五 车3平5
13.帅五平四 前卒平5
14.车六平四 车5平8
15.车三退八 卒4进1
16.马七退五 象3进5
17.马五进六 将5平4
18.马六退八 士5进4
19.车四进四 将4进1
20.车四退四 车8退6
21.马八退七 象5进7
22.车三平一 象7退9
23.车一平三 将4退1
24.车四进一 卒4进1
25.马七退六 车8进7
26.车四退五 卒5平6
27.帅四进一 车8平4
28.车三进四 车4进1
29.帅四进一 车4平5
30.相七进五 车5进1
31.车三退四
1.车五平二 卒7平8
2.车二进一 卒4平5
3.帅五平六 士4退5
4.车二进五 马7退6
5.车二平四 象9退7
6.兵七进一 士5进6
7.兵五进一 士6退5
8.车四退二 卒1进1
9.车四平五 卒1进1
10.兵七进一 卒1平2
11.兵七进一 卒2平3
12.兵七平六 卒3进1
13.兵六进一 将5平6
14.车五平四 将6平5
15.车四平五 将5平6
16.车五平四 将6平5
17.车四平五 将5平6
18.车五平四 士5进6
19.兵六平五 将6平5
20.车四进一 象7进5
21.车四平五 将5平6
22.车五平七 卒3平4
23.车七平六 卒4平3
24.车六退五 将6平5
25.车六平五 将5平6
26.车五平六 将6进1
27.车六进六 将6退1
28.车六退六
1.兵一进一 卒3进1
2.兵一平二 象5退7
3.兵二平三 卒3平4
4.兵三平四 士5退6
5.兵四平五 士4进5
6.兵五进一 卒4平5
7.车四进一 后卒进1
8.兵五平四 后卒进1
9.车四退一 将5平4
10.车一平二 士5进4
11.兵四平五 士4退5
12.兵五平四 象7进5
13.车四平六 士5进4
14.车六平四 士4退5
15.车四平六 士5进4
16.车六平四 象5退7
17.兵四平五 士4退5
18.兵五平四 象7进5
19.车四平六 士5进4
20.车六平四 象5退7
21.兵四平五 士4退5
22.兵五平四 象7进9
23.车四退一 象9退7
24.车四进一 象7进9
25.车四退一 象9进7
26.兵四进一 士5进6
27.车四进四 士6进5
28.车四退四 后卒平4
29.车四平六 士5进4
30.车六平四 士4退5
31.车四平六 士5进4
32.车六平四
1.炮二平四 卒5平6
2.兵四进一 将6进1
3.车三进八 将6退1
4.车二进一 前卒平5
5.车二平五 卒4平5
6.帅五进一 卒6进1
7.帅五进一 车5平3
8.兵六平七 车3平1
9.车三退一 将6进1
10.车三进一 将6退1
11.车三退二 车1进7
12.车三平四 将6平5
13.车四退五 卒2平3
14.车四平六 卒3进1
15.车六进一 车1退2
16.车六进五 车1平5
17.帅五平六 车5进4
18.车六进二 将5进1
19.车六平二 车5平1
20.帅六平五 卒3平4
21.车二平六 车1平9
22.车六平四 车9退2
23.车四退七 车9退2
24.车四进七 车9平5
25.帅五平六 车5平4
26.帅六平五 车4进1
27.车四平二 车4平3
28.车二平六 卒4平3
29.车六平二 卒3平4
30.车二平六 将5平6
31.车六退三 车3平6
32.帅五平六 卒4平3
33.帅六平五 卒3平4
34.帅五平六 卒4平5
35.车六平五 卒5平6
36.车五平二 车6平4
37.帅六平五 车4平3
38.帅五平六 象5进7
39.兵七平六 将6进1
40.车二平三 象7退9
41.车三进一 将6退1
42.车三平一 车3平7
43.车一退二
柳宗元(唐)
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜。盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰，盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠。劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心，蓄之衔忍，而不能出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年，见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有。而足下之才能，乃可以显白而不污，其实出矣。是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十一武陵来，言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异，思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。