作者： 老王

原国是西周之初诸侯国，伯爵，首封君为周文王第十六子姬原叔，《左传》中叫原伯，封地在今河南济源县西北一带。原的地名很古老，据说，这个地方曾经做过夏朝的国都，西周原国就是重建在夏都原城的废墟上。

“原”的甲骨文造型很奇特，外面是一口洞岩，里面多个小点自上而下呈散布状，表示涓涓细流往下淌，很容易使人联想到泉水穿谷而出，下面是一个幽潭。“厂”是代指石洞、岩石，“原”去“厂”就是一个“泉”字，合起来意思是“石洞里流出来的水”隐喻为水流的源头。现在我们说得的“源泉”，就是比喻事物的来历。故《说文解字》：“原，水泉本也。”

西周时期原国的具体历史已不可考，有史记载有关原国的事已到了春秋，而且都跟周王室有关，这说明原国国君历代在周室担任要职。据《左传·庄公十八年》记载：“虢公、晋侯、郑伯使原庄公逆王后于陈。陈妫归于京师，实惠后。”说的是公元前676年，虢公、晋献公、郑厉公让原庄公去陈国迎接王后陈妫到洛阳，陈妫即惠后。之后在鲁庄公二十一年，即公元前673年，周王室发生“王子颓之乱”，郑厉公和虢公经过一番谋划平定了内乱，杀王子颓和五位大夫，然后迎周惠王还朝，为此。周惠王迫于压力，赐给郑厉公虎牢以东的大片土地。原庄公看不过去了，私下预言：“郑伯效尤，其亦将有咎。”大意是郑伯跟着防效那些以勤王要挟土地的诸侯，恐怕日后会招致祸患。果然，郑厉公在当年五月就莫名其妙的死去了。可见原庄公的识人断人之术。

《左传·僖公二十五年》记载：“冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谍出，曰：‘原将降矣。’军吏曰：‘请待之。’公曰：‘信，国之宝也，民之所庇也，得原失信，何以庇之？所亡滋多。’退一舍而原降。迁原伯贯于冀。”说的是公元前635年冬季，晋文公包围了原国，晋文公之所以包围原国可能是因为平定王子带作乱有功，周襄王便将原国封地赐给了晋国，当晋国去交割时，遭到了原国的拒绝。晋文公本是个政治高手，不硬抢，只是包围原国，按兵不动，并定下规矩，限三日之内拿下原国，仅带三天粮草。但没想到原国与晋军耗了三天，毫无投降之意。无奈，三日期限已到，晋文公为了守诺准备下令撤离。这时，间谍从原国回来报告说：“原国将准备投降，请稍等。”晋文公说：“寡人已下军令，如今三日期限已过，必须要撤离，信誉乃国家重器，民之所庇，若不讲诚信，即使得到了原国，又拿什么去统治原国臣民？”然后退兵一舍（三十里）。晋文公的这个装模作样的举动果然比利箭大炮还利害，感动得原国人唏哩哗啦的，原国人开城投降，心服口服的归顺晋国。晋文公便把原国国君原伯贯迁到冀地（在今山西河津市）。这即是晋文公“守信降原”的故事。

原国就这样悄无声息的退出了历史舞台，连个屁都没放。原国虽然灭亡了，但估计国祚并没有中断，当初晋文公将它放在晋国冀地的某个位置继续延续原国的祭祀，所以国虽没了，国君却一直在世袭，只不过是个光杆司令，而且继续在周王室任职。据《左传·宣公十六年》记载：“冬，晋侯使士会平王室，定王享之，原襄公相礼，殽烝。”说的是公元前593年冬季，晋侯派使臣士会去调解周王室的纠纷，周定王设享礼招待，而典礼由原襄公主持。这里所说的原襄公就是原国的国君。

原国最后何时绝祀，不得而知，国人以原为氏，成为原姓的始祖。

1938年7月29日至31日，侵华日军酒井联队在阳城町店遭痛击后，7月6日逃入沁水城，龟缩20余天后，于29日凌晨偷偷西窜，往晋南支援日军108师团。东坞岭是沁水县的西大门，是日军向西逃窜的必经之路。侦得消息，国民党九十三军五十八团、五十九团炮兵营奉命从中村出发，连夜进入东坞岭东侧的王寨至关帝坡20里长的公路两侧设伏，指挥所在杨家山。决死三纵队第七、第八总队从沁水樊村和翼城星夜奔赴东坞岭配合友军作战。

上午十时，1300余名日军、180余辆汽车进入伏击圈，设在杏峪姚家河的曲线首先将关帝坡日军先头汽车击毁，拉开了东坞岭战役的序幕。经过三天的浴血奋战，全歼日军1300多人，生俘44人，击毁汽车180余辆，缴获了大批军用物资。 东坞岭大捷是抗日战争以来，国共合作在沁水境内取得的首次重大胜利，粉碎了日寇西渡汾河的野心。

1938年春，日军占领豫北、晋南并打通同蒲铁路线后，不断对中条山地区进行“扫荡”。驻豫北日军第二十五师团为打通豫北、晋南之联系，驰援曲沃之日军，于7月初由陇海线北上，经晋城、阳城西犯。

八路军总部侦悉情况后，为配合国民党军队在晋南作战，命令徐海东、黄克诚统一指挥八路军一一五师三四四旅六八七团、六八八团和一二九师三八六旅七七二团主力，由上党地区昼夜行军，抢先于7月1日进至阳城的町店以北地区隐蔽设伏。八路军晋豫边游击队同时奉命集结在将军腰、梁家（圪针树腰）一线，配合主力行动。八路军主力到达町店北山后，与当地地下党组织、抗日政权取得联系，由当地安排部队在苏家岭、北庄、柏圪堆、孔家沟、增村、前岭等村庄驻扎，阳城县政府随即组织战地服务团前往町店援助部队。

7月2日，徐海东在指挥部驻地苏家岭主持召开了战前军事会议，分析了町店一带的地理环境特点，进行了战前动员部署，布置了战斗任务。其作战部署为：由六八七团一、二营占领町店东北侧制高点，伏击围歼进攻町店之敌。该团三营在町店以东10华里的美泉打援，断敌退路；六八八团于黄崖、东圪堆山口待命，出击芦苇河，围歼日军之骑兵；七七二团一、二营在乌龙沟、义城埋伏机动；晋豫边游击队于刘村附近把守山口，并于黄崖南面山包阻击敌人，堵敌西进之路；当地自卫队在外围进行袭扰，围歼零散逃跑之日军，并担负护卫群众担架队、运输队之任务。

7月3日晨，日军飞机在町店一带盘旋侦察过后，指挥部马上接到侦察队长张天保的敌情报告：日军二十五师团一个机械化联队500余日军及汽车辎重己渡过沁河，其先头骑兵200余人已进入黄崖休息，其余日军即将进至义城、町店。指挥部迅速命令各部在芦苇河两侧高地预设阵地准备战斗。下午1时许，日军首尾前后进入八路军伏击圈内的黄崖、町店、义城等地区。由于天气炎热，大部日军下河洗澡纳凉。八路军指挥部即刻下达作战命令，将日军分割包围在町店、义城、黄崖3个主战场。战斗一直打到黄昏。日军残部在溃退途中，又在汤帝山、沁河渡口、清水磨等地遭到军民围歼。

当夜，指挥部判断日军必然会组织反扑，遂决定六八八团和晋豫边游击队继续在町店附近隐蔽待命，阻击来犯之敌，其余部队虚张北撤，以迷惑日军。7月4日凌晨，日军二十五师团后续部队数百余敌渡过沁河反扑过来。天刚拂晓，几架日机在芦苇河沿线轮番轰炸、扫射。11时许，日军先派出两辆汽车沿河试探西行，见无动静，大部队即一边向两边山头开炮，进行火力侦察，一边向前进。当日军大队人马行至黄崖、八里湾附近时，八路军六八八团、晋豫边游击队在此打响阻击战，猛烈的火力再次重创日军，使30余辆日军汽车毁于炮火之中。午后，晋南日军十五师团一部东进接应，在黄崖一带遭到阻击，日军仓皇组织残部突围西窜。

这次战斗，毙伤日军近1000人，击毁辎重汽车30多辆，缴获战马1000余匹、机枪30余挺及其它武器、物资不计其数。之后，八路军主力撤出阳城，继续转战太行。

町店战斗有力地配合了晋南国民党军队作战，极大地鼓舞了抗日军民的斗志。7月15日，重庆《新华日报》以《町店浴血战》为题作报道，国民党中央通讯社同时播放了町店战斗的胜利消息，抗日军民为之振奋。

　八路军用地雷打日军坦克的一次典型战例。日本《春兵团在华北的战斗》一书中，就描述了配合日军独立混成第八旅团作战的坦克分队在冀东曹各庄被八路军歼灭的过程。

　　按照日军记载（记述来自土门周平《人物战车队物语》和伊东述的《大陆战车队——狮子奋迅的突击》），这次战斗，发生在1938年7月，地点在山西晋城天井关附近。被击毁的日军战车，属于日本陆军第八战车联队，是在和八路军386旅（查中国方面资料，似为344旅688团）部队作战中损失的。该部日军联队长是日军装甲兵专家原乙未生少将（原乙未生是《日本的战车》一书作者，有“日本战车之父”的大名，他曾到德国，意大利等地考察战车的制造和使用，是日军中战车使用和制造方面的权威。日本人将其与戴高乐、古德里安、图哈切夫斯基并列。日军第八战车联队是1938年年中由原第二战车联队改编而成，一说原乙未生接手该联队指挥权是在1939年，在天井关战斗时还没有到任）。该部日军从7月8日起，支援饭田部队的步兵进攻泽州（即晋城）。国民党军守军在常平村附近构筑坚固阵地顽强抵抗。战斗十分激烈。晋城地区沟通三省，地势险要，位置十分重要。双方在八年抗战中曾反复争夺，日军四次占领晋城，四次被迫撤出，最终无法将其占领。

　　7月10日，日军发动总攻，第八战车联队掩护步兵进攻常平村东方高地。战斗从清晨6点进行到下午6点，日军先后发动三次猛攻，始终不能攻占中国军队阵地。激战中，日军第一线羽贺大队大队长负伤，代理大队长又在第三次进攻中阵亡。第八战车联队以50米间隔的队形对中国军队阵地进行突破，却在前沿陷入电波状反战车壕，遭到中国军队以重机枪发射的钢芯弹痛击。由于山地作战，日军使用的战车均为轻型坦克,装甲薄弱部位多被击穿，车长渡边孝等伤亡，车辆也遭到相当损失，未能发挥突破作用，只好撤退待机。

　　根据时间推断，这支与日军进行激战的中国军队，应当为此时驻守晋城的529旅杨觉天部。该旅是杨虎城十七路军旧部，参加过忻口会战，战斗力很强。旅长杨觉天曾帮助八路军徐海东部筹措物资，双方关系融洽。该部在晋城驻防期间建立五二九小学，发展地方教育，颇有好名。

　　此后，前线大雨瓢泼，日军进攻受阻，双方在常平村一带对峙。

　　而这时，就传来一个“不幸消息”。另一路占领沁水的日军第14师团所部，因为遭到中国军队的压迫，被迫撤离。在撤退途中于南山地区被中国军队包围，局势危急。日军上层命令第八战车联队立即组成支援部队赶去救援。

　　这次围攻14师团所部战斗，对照中方纪录，应该是国共双方合作的东坞岭伏击战。中国军队参战部队为李默庵部第93军，第十四军各一部（国民党军），抗敌决死队第三纵队七、八总队（相当于旅，共产党领导的山西新军）。此战日军被击毁的汽车就达二百多辆。在1939年十二月事变之前，山西的国共两军在合作上堪称各地之典范。

　　而前来增援的日战车第八联队，则在天井关一带遭到八路军部队（查看中方战史为负责阻援的688团和南公八路军唐天际部）的迭次阻击。以八路军当时的装备，阻击一支日军装甲部队无疑是极为困难的，但八路军巧妙地利用险要地形，反复攻击日军随同的步兵，使日军战车不得不为了避免孤军深入而停下来防止被切断。战斗中，走在队伍中间的一辆战车突然触雷。剧烈的爆炸将该车掀翻，战车的履带被炸断，炮塔直接被抛落一边，车中人员阵亡。

尧舜禹时期，也被称为“三代”，尧舜禹是黄帝以后，黄河流域又先后出现的三位德才兼备的部落联盟首领。他们的发祥地在今山西汾河流域，现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑。由于尧、舜、禹治理有方，当时的社会获得很大的发展，呈现一片安宁、祥和的太平景象，“天下大和，百姓无事”，他们也因此被后人尊奉为圣贤人物。

今天，我们一起看看尧舜禹时期的十大人物。

一、尧

尧（唐尧、帝尧），又称伊祁氏或伊耆氏，名放勋，古唐国人（今山西临汾），帝喾和庆都之子，中国上古时期方国联盟首领、“五帝”之一。帝尧为祁姓刘氏远古一世祖。

十三岁封于陶（山西襄汾县陶寺乡），辅佐挚。十五岁，改封于平阳（今山西临汾），号为陶唐氏。二十岁，尧代挚为天子，定都平阳。七十年后，尧老，舜代替尧执政，尧禅让二十八年后死去，葬于谷林（山东省鄄城县）。

二、舜

舜，姚姓，有虞氏，名重华，字都君，中国上古时代父系氏族社会后期部落联盟首领，被后世尊为五帝之一，华夏文明的重要奠基人。

相传舜在20岁的时候，以孝行闻名。后经四岳举荐，舜被尧立为为继承人。舜任命禹治水，完成了尧未完成的盛业，后又整顿礼制，减轻刑罚，统一度量衡。传去世于南巡途中苍梧之野，葬于江南九疑山（今湖南永州市宁远县），谥号为舜。

三、禹

大禹，姓姒，名文命，字（高）密，是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（另一说为颛顼六世孙），其父名鲧，其母为有莘氏之女脩己，为夏后氏首领、夏朝开国君王，因治理滔天洪水而广受世人传颂。

相传，禹治理黄河有功，受舜禅让而继承帝位，以阳城为都城（另有说都城是平阳或安邑或晋阳），国号夏，并分封丹朱于唐，分封商均于虞，又划定中国版图为九州。禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴），现仍存禹庙、禹陵、禹祠。

四、娥皇、女英

娥皇，又称娥肓、倪皇、后育、娥盲、娥娙，姓伊祁氏。女英又称女莹、女匽，姓伊祁氏。娥皇、女英是上古神话传说中帝舜的妻子，部落酋长唐尧伊祁放勋的长女，和妹妹女英同时嫁给了虞舜姚重华，娥皇无子。

舜父顽，母嚣，弟劣，曾多次欲置舜于死地，因娥皇、女英的帮助而脱险。后舜帝南巡苍梧而死。二妃千里寻夫，知舜已死，抱竹痛哭，竹上生斑，泪尽而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。

五、许由

许由，字道开，号武仲，阳城槐里（今河南登封）人，上古时代的高尚清节之士，许姓始祖。

许由做过尧、舜、禹的老师，人称“三代宗师”。他不营世利、讲道义、守规矩，曾拒绝尧的禅让，隐居山林，死后葬箕山之巅，被尧帝封为“箕山公神，配食五岳，后世祀之”。

六、皋陶

德明帝，别名皋陶，出生地山东曲阜，中国上古“五帝”之首黄帝的长子少昊(玄嚣)的后裔，东夷部落的首领，中国司法鼻祖，被后世奉为上古中华第一任司法部长和首席大法官。

德明帝是舜帝和夏朝初期的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”，以正直闻名天下。后亡于皋城（今安徽六安市），有“皋陶造狱，划地为牢”的传说，被后世奉为狱神。

七、后羿

后羿，本称羿，中国远古五帝时期的神话人物，帝尧的射师，嫦娥的丈夫，神话传说中的射日英雄。在民间有“后羿射日”的典故。

后羿在年仅五岁的时候被父母抛弃在深山，自幼在山林中成长。他善于射箭，后来成为射师，被帝尧封于商丘（今河南省商丘市），后羿曾经帮助帝尧射下九日，匡扶黎明。

在《史记》《竹书纪年》等书中记载，夏代有穷氏有一个篡夺夏朝政权的人也叫“羿”，且该人物也善于射箭，后人容易将二人的事迹、称呼混淆。至迟在唐代，大羿在一些文学作品中已被用“后羿”之称指代，其实是错误的。

八、后稷

后稷是周朝王族的始祖，名弃，出生于稷山(今山西运城稷山县)。母为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄。曾经被尧举为“农师”，是周王的先祖、农耕业的始祖。被舜封为后稷，封地古邰城（今陕西咸阳武功县西南）。

《诗经·生民》篇说：“厥初生民，时维姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙，载生载育，时维后稷。”

九、彭祖

彭祖，原名籛（jian）铿（keng），颛顼帝之孙陆终氏之中子，“在商为守藏史，在周为柱下史”。尧帝封彭祖于彭城，后人以其养生之道可祖，故称之为彭祖。

彭祖以善养生而寿高八百岁，历来被国人视为长寿之象征。彭祖的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房中术等养生经验与理论体系，对中国古代医学、体育、生命科学、养生学等诸多领域，产生了深远的影响。在中华文明的集成与传播方面，可以说是千古第一人。

彭祖——远古文明的承先启后，继往开来者！在浩瀚的经史子集里面，对彭祖最中肯的评价，当属孔子。《论语·述而篇》：子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

十、鲧

鲧，又称崇伯，是中国汉族上古时代神话传说人物，姓姒，字熙，有崇氏，帝颛顼之子，大禹的父亲。

鲧禹治水是中国最著名的洪水神话。鲧是有崇部落的首领，五帝时期，发生了一场巨大的洪水，鲧窃取了天帝的息壤用以治水，后被天帝发现，天帝大为震怒，便派火神祝融诛杀了鲧并且收回了息壤。